Si hay un vínculo entre la composición musical y la psicopatología es a través de la ciclotimia y el trastorno bipolar. Sin embargo, no todas las personas con trastorno bipolar son creativas, y tampoco todos los poetas o músicos son ciclotímicos. Lo más importante a tener en cuenta es que no hay biografías claras de músicos con diagnóstico de esquizofrenia.Los estudios biográficos de los poetas revelen la misma imagen: una sobrerrepresentación de los trastornos bipolares / ciclotímicos y poca evidencia de esquizofrenia. Es posible que la interrupción de la comunicación ocasionada por la progresión de los síntomas esquizofrénicos sea incompatible con creatividad, al menos para poesía y música.
Desde una perspectiva neurobiológica, la asociación entre la música y la alteración del estado de ánimo estaría en consonancia con una posible participación del hemisferio derecho, ya que los pacientes con ciclotimia o trastornos bipolares tienen más probabilidades de revelar cambios o patologías del hemisferio no dominante. Los datos sugieren que el hemisferio no dominante desempeña un papel activo en la experiencia de la música (y la poesía), de la misma manera que el hemisferio dominante modula el lenguaje proposicional. La sobrerrepresentación de poetas y músicos con trastornos del estado de ánimo, y el vínculo de los trastornos del estado de ánimo con el hemisferio no dominante revelan su importancia en la creatividad humana.
Estas son las conclusiones del estudio Music and madness: neuropsychiatric aspects of music (Música y locura: aspectos neuropsiquiátricos de la música). Partiendo de la música como sedante del alma se tratan de explicar los componentes cerebrales que influyen en la creatividad musical [v. música y cerebro]. Y se establece la importancia del hemisferio derecho (no dominante). Está aceptado el vínculo entre música y emoción, como ya consideró Platón en su momento, advirtiendo que los diferentes modos de la música despiertan distintas emociones. Es sabido que los acordes mayores son alegres y los menores tristes. También el tempo o movimiento es determinante: los ritmos rápidos son más alegres que los lentos; en el baile nos movemos según el tempo de la música. Además de emociones, la música provoca respuestas fisiológicas asociadas.
Respecto a la psicopatología de los músicos, diferentes trabajos han señalado la alta prevalencia de enfermedades mentales, en particular trastornos del estado de ánimo, entre personas creativas famosas (escritores, poetas, pintores, compositores, etc.). Se han revisado biografías de músicos famosos en un intento de sugerir un diagnóstico psiquiátrico, admitiéndose limitaciones y sesgos en algunos casos. Sin embargo, varios autores parecen estar de acuerdo con la psicopatología de muchos músicos, clásicos y no clásicos. En músicos clásicos son frecuentes los trastornos del ánimo, poniéndose a Robert Schumann como ejemplo paradigmático. En Gustav Mahler ["genio misántropo"], otro compositor bien estudiado, se observa una personalidad neurótica obsesiva y rasgo bipolar o, al menos, un trastorno ciclotímico. Sobre las enfermedades psicóticas (psicosis afectivas, esquizofrenia), hay discrepancia en los estudios, pero probablemente muchos hayan sufrido psicosis orgánica debido a las altas tasas de abuso de alcohol y trastornos como la sífilis. Y en músicos de jazz y de rock hay una clara relación con el consumo de drogas de abuso; su efecto pernicioso sobre la salud explica sus efectos psicóticos. también la frecuencia del suicidio. Por otro lado, se ha implicado a la "música rock suicida" como causa de suicidio o ideación suicida en sus consumidores, del mismo modo que el llamado "efecto Werther", que siguió a la publicación de la novela de Goethe.
En cualquier caso, no nos parece admisible la idea romántica de relacionar la locura en sentido estricto con la creatividad, musical o de otro tipo, puesto que el "loco" está desvinculado de la realidad; imposibilidado de dar respuestas en la vida cotidiana, lo ha de estar igual para dar una respuesta creativa coherente.
Retrato del Doctor Laguna, Real Academia Nacional de Medicina
Un apunte sobre Andrés Laguna, o Doctor Laguna (c. 1510-1519), médico humanista español dedicado principalmente a la botánica médica.
La obra más importante y conocida del segoviano doctor Andrés Laguna es el libro conocido como Dioscórides, acerca de la materia medicinal y de los venenos mortíferos. Nuestro ilustre paisano traduce este tratado al castellano y añade unos sabrosos comentarios, en los que recoge su experiencia.
Para entender los comentarios del doctor Laguna, hay que tener en cuenta que vivió en el Siglo XVI, que era un médico humanista, europeísta, admirador de Erasmo y dotado de un fino sentido del humor.
Desde finales de la década de 1990, la Medicina Basada en la Evidencia (MBE), basada en pruebas o en hechos, establece que cualquier procedimiento realizado en Medicina —preventivo, diagnóstico, terapéutico, pronóstico o rehabilitador—, debe estar definido por su nivel de evidencia científica. El nivel evidencia determina a su vez el grado de recomendación. He aquí nuestras evidencias...
En las GPC (guías de práctica clínica) las propuestas van precedidas de un grado de
recomendación, según las escalas de evidencia científica validadas.
En ellas cada nivel se corresponde con un diseño del
estudio analizado, y los niveles de evidencia suponen una fuerza de recomendación
determinada.
Retórica. Arte de bien decir, de hablar o escribir,
con el fin de deleitar, conmover o persuadir.
Oratoria. Arte de hablar con elocuencia.
Dialéctica. Arte de dialogar (conversar) y razonar (argumentar).
Desde los antiguos gladiadores que llenaban el circo de sangre, hasta los más sofisticados de nuestros conferenciantes actuales, la experiencia al enfrentarte a una audiencia es la misma. ¿Te das cuenta de la metáfora subyacente? Se trata de un marco mental de confrontación, lucha y oposición, donde la audiencia es un enemigo feroz contra el que combatir a brazo partido.
Arrancando desde esta metáfora inconsciente, “una presentación es un combate”, todos los consejos y recomendaciones estarán sesgados por la perspectiva de ayudarte a sobrevivir, imponerte sobre el contrincante, demostrar tu superioridad, aparecer como invulnerable, no mostrar la más mínima debilidad, triunfar pisoteando el cadáver mutilado del otro, etc. La audiencia es un rival a batir. (Gonzalo Álvarez Marañón)
La comunicación en público puede precisar del arte de hablar, la oratoria (la aplicación del bien decir, la retórica)*, para hacernos entender y como base para presentar, considerando que la elocuencia es la facultad para deleitar, conmover y persuadir; sin olvidar que además del lenguaje de la palabra (comunicación verbal) es muy importante el lenguaje corporal (comunicación no verbal)**. Y si nos interpelan, habremos de emplear el arte de dialogar, la dialéctica***.
*La facilidad de palabra o de hablar públicamente se denomina facundia. Y se llama declamación al hecho de declamar: acción de hablar en público o de recitar (leer en voz alta) con la entonación y los gestos adecuados (mímica); es un arte escénico.
Se puede hacer una comunicación o exposición pública de un tema (o una ponencia) sin más armas que la palabra. O puede hacerse una presentación con el apoyo de ciertos elementos, tales como esquemas, gráficos (representaciones gráficas de datos*, cuadros, tablas y figuras), diagramas o sinopsis gráficas (mapas conceptuales, infogramas).
Demóstenes, el mejor orador de la antigua Grecia a pesar de su tartamudez,
es un ejemplo de superación.
ANEXO: AFORISMOS SOBRE LA COMUNICACIÓN (Oral y escrita)
La buena comunicación nace de una escucha activa.
El sabio no dice nunca todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice. (Aristóteles) [Variante: «No digas todo lo que piensas, pero piensa todo lo que dices».]
Quien no comprende una mirada tampoco comprenderá una larga explicación. (Prov. árabe)
Quien siembra vientos recoge tempestades. (Refrán)
Para hacer escuchar lo que decimos, es necesario ponerse en el lugar de aquellos a quienes uno se dirige. (J-J Rousseau)
Todos los que no tienen nada que decir, hablan a gritos. (E. Jardiel Poncela)
El periodismo es la literatura con prisa. (M. Arnold)
El periodismo mata la literatura. (Unamuno)
Ya de joven me había fijado en que ningún periódico cuenta nunca con fidelidad cómo suceden las cosas. (G. Orwell)
La manipulación mediática hace mas daño que la bomba atómica, porque destruye los cerebros. (N. Chomsky)
Los medios, que como cuarto poder deben controlar el poder político, parecen estar al servicio de los políticos, siendo así continuación del poder político.
En periodismo, antes de informar hay que contrastar.
Muchos medios viven de subvenciones y sus periodistas escriben al dictado. [Periodista subvencionados]
El periodista no es un librepensador: informa según le dicta la voz de su amo.**
Hay periodistas tan sectarios que se hacen insufribles.
Desgraciadamente, la opinión tiene más fuerza que la verdad. (Estobeo)
El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca. (I. Kant)
Debe valorarse la opinión de los tontos porque suelen ser mayoría. (Tolstoi)
La prensa no es la opinión pública. (Bismarck)
La opinión pública* es manipulable por los medios de comunicación.
Uno cambia de opinión por convicción o por seducción.
*La opinión pública es la manera de pensar que es común a la mayoría de las personas acerca de un asunto; pero, como dice José Luis Sampedro, no es una opinión reflexiva de la gente, sino mediática, creada por la educación y los medios.
En este capítulo sobre urgencias toxicológicos dejamos que las imágenes seriadas –y detenidamente escogidas– hablen por sí mismas. Añadimos enlaces complementarios o aclaratorios, esperando que sean de utilidad. Y advertimos que va dirigido a los profesionales de la salud.
CONCEPTOS
Intoxicación. Acción y efecto de intoxicar; trastorno provocado por un tóxico. Tóxico. Sustancia tóxica o venenosa, con efectos nocivos sobre el organismo. Toxíndrome.Síndrome causado por un tóxico; síndrome tóxico. [Ejemplos AQUÍ] Antídoto. Sustancia química que contrarresta los efectos de un tóxico.
1
Tóxicos que con más frecuencia provocan intoxicaciones
Sociedad. Conjunto de personas que se relacionan entre sí, de acuerdo a unas determinadas reglas de organización jurídicas y consuetudinarias, y que comparten una misma cultura o civilización en un espacio o un tiempo determinados.
La sociedad humana posee cinco características: población, especialización, solidaridad, continuidad –en el tiempo– y cultura*. Su estudio compete a la sociología, en la que ya hemos reparado. Los elementos de la sociedad, materiales y espirituales, determinan una sociedad en la que los seres humanos pueden relacionarse y satisfacer sus necesidades, en aras del bien común. En su complejidad (estructurada en grupos y con funciones diversas), se perpetúa mediante un proceso de socialización sin el cual no puede ser viable.
*La cultura marca la diferencia con las sociedades animales.
Por otra parte, debe garantizar unos derechos sociales: trabajo, vivienda, educación, sanidad, etc., que implica el reto de superar muchos problemas sociales: paro, pobreza, marginación (exclusión), racismo (discriminación), violencia, etc.
Y cabe preguntarse qué modelo de sociedad (tradicional, moderna, capitalista, comunista, orgánica, racional) queremos, aunque no esperemos la respuesta general, porque cada cual habrá de tener su particular preferencia.
Pero para que la sociedad subsista ha de mantenerse un orden social, espontáneo y/o establecido por la autoridad. Así, ese orden se garantiza mediante el control social, que cuando es excesivo o violento coarta la libertad de los individuos.
Es importante el concepto filosófico, político y sociológico de contrato social, cuya formulación más conocida es la de Rousseau.
____
A continuación, aforismos sobre la sociedad y la civilización.
Quien es capaz de vivir en sociedad y no tiene necesidad de ella, porque se basta a sí mismo, tiene que ser un animal o un dios. (Aristóteles)
La sociedad no son los hombres, sino la unión de los hombres. (Montesquieu)*
La sociedad es en todos los sitios una conspiración contra la personalidad de cada uno de sus miembros. (R. W. Emerson)
No buscamos la sociedad por amor a ella misma, sino por los honores o los beneficios que puede reportarnos. (T. Hobbes)
Lo malo no es el hombre, es la sociedad, pues está hecha para que el hombre caiga. (J-J Rousseau)
En la sociedad no todo se sabe, pero todo se dice. (A. France)
El mantenimiento de una sociedad compleja depende cada vez más del trabajo rutinario, un trabajo sin chispa ni creatividad. (A. Burgess)
No puede existir una sociedad floreciente y feliz si la mayor parte de sus miembros son pobres y desdichados. (A. Smith)
No es signo de buena salud el estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma. (Krishnamurti)
Toda la sociedad descansa sobre la industria. La industria es la única garantía de su existencia, única fuente de toda su riqueza y toda su prosperidad. (H. de Saint-Simon)
Las sociedades deben juzgarse por su capacidad para hacer que la gente sea feliz. (A. Tocqueville)
Estos son malos tiempos. Los hijos han dejado de obedecer a sus padres y todo el mundo escribe libros. (Cicerón) —Nada nuevo bajo el sol.
*Las personas unidas por vínculos colaborativos forman el tejido social.
—Sociedad como multitud
El summun de lo peor es la multitud. (Séneca)
Un pueblo sin alma es solamente una multitud. (A. de Lamartine)
La masa se nos muestra como una resurrección de la horda primitiva. Así como el hombre primitivo sobrevive virtualmente en cada individuo, también toda masa humana puede reconstruir una horda primitiva. (S. Freud)
El hombre entra en la multitud para ahogar el clamor de su propio silencio. (R. Tagore)Resistir o ceder a la presión social: he ahí la diferencia en el control de la voluntad.
Preocupación sociológica moderna: superprotección de los niños, infantilización de los adultos e idiotización de los viejos.
Una civilización empieza en el mito y acaba en la duda. (E. Cioran)
El primer ser humano que insultó a su enemigo en vez de tirarle una piedra fue el fundador de la civilización. (S. Freud)
La civilización no suprime la barbarie, la perfecciona. (Voltaire)
Los bosques preceden a las civilizaciones, los desiertos las siguen. (F-R de Chateaubriand)
Rascad al hombre civilizado y aparecerá el salvaje. (Schopenhauer)
Existen muchos más hombres que aceptan la civilización hipócritamente que hombres verdadera y realmente civilizados. (S. Freud)
La civilización nos enseña cómo apoderarnos de las cosas, cuando debería iniciarnos en el arte de despojarnos de ellas, pues no hay libertad ni verdadera vida si no se aprende a renunciar. (E. Cioran)
El emigrante es un enfermo que cambia de posición. (S. Rusiñol)
Europa no conseguirá sobrevivir sin inmigración. No debería tenerse tanto miedo de eso: todas las grandes culturas surgieron a partir de formas de mestizaje. (G. Grass)
Si son pocos, los recién llegados se integran en la cultura local y la enriquecen; si son muchos, la transforman o la destruyen. (A. Pérez-Reverte, «Los godos del emperador Valente»)
Los inmigrantes vienen a pagar nuestras pensiones.**
*Cabe recordar el fenómeno de la inmigración rural masiva en París que generó barrios marginales de desempleados, favorecedores de la delincuencia y de la picaresca, que fueron conocidos como Corte de los Milagros, ya que muchos de sus habitantes fingían lesiones para limosnear fuera de esos barrios y se recuperaban milagrosamente al regresar a ellos cuando concluían su jornada pedigüeña. **Frase populista para justificar la inmigración ilegal o irregular.
Añadidos por mi parte
Preocupación sociológica moderna: superprotección de los niños, infantilización de los adultos e idiotización* de los viejos.
Hemos construido una sociedad egoísta, infantilizada y frágil.
Una sociedad sin supremacía ni egoísmo... Una quimera.
El mundo lleva siglos escuchando que la sociedad está en decadencia.
Para la sociedad pido orden (seguridad), justicia y libertad.
La sociedad actual está enferma.
*Se habla de una sociedad idiotizada en general, en particular occidental, y de esa idiotización como instrumento de dominación. Y también de la lucha contra la idiotización, porque es preocupante el crecimiento de la ignorancia (se ha acuñado el término ‘estupidemia’: epidemia de estupidez).
Por último, una frase rotunda del neurofisiólogo José M. Rodríguez Delgado:
Un gran problema de la civilización actual es la inculcación de necesidades materiales y mentales de las que es muy difícil escapar.
Vivamos en sociedad civilizadamente...
Society– Eddie Vedder
***
REFLEXIÓN ADICIONAL: SOCIEDAD DEL MALESTAR
Cuanto menos se meta el Estado –con sus políticas de imposición– en la vida de la gente, creo que mejor nos irá a todos, menos malestar habrá. Pues éste ha ido aumentando progresivamente con medidas de teórica mejora en la (mal) llamada 'sociedad del bienestar', del ruido y de la prisa.
¿Y qué va a ser de nosotros ahora sin bárbaros?
Esta gente, al fin y al cabo, era una solución.
CAVAFIS, Esperando a los bárbaros
ANEXO: POEMAS SOBRE LA SOCIEDAD, LA CIVILIZACIÓN Y LA CULTURA
*Allen Ginsberg pertenece a la Generación Beat (Beat Generation), grupo de escritores estadounidenses de la década de los 50 y fenómeno cultural sobre el cual escribieron. Elementos definitorios: rechazo a los valores estadounidenses clásicos [curiosamente del mismo país que había propiciado el «sueño americano»], uso de drogas, gran libertad sexual y estudio de la filosofía oriental. Dejó su principal influencia y legado en la posterior contracultura o movimiento hippie.
**Del poemario Poeta en Nueva York[Poemas], donde el surrealismo lleva al extremo los símbolos y las metáforas –las imágenes poéticas en suma–. Lorca construye la imagen poética de un sujeto en crisis. Los poemas son una feroz crítica contra el capitalismo, la religión y las convenciones sociales [inc. el racismo].
***Poema breve e intenso, escrito durante la Guerra Civil Española, con una carga política, social y sentimental, y un cierre desesperanzado. [Análisis AQUÍ]
++El poema de Cavafis (o Kavafis) «Esperando a los bárbaros» ha tenido diferentes interpretaciones. Los bárbaros nos son vistos como amenaza, sino como salvación de una civilización opresiva y decadente; y quienes los esperan con ansia, temen que al final no lleguen y se vea truncada su esperanza.
Los barcos cuyas velas blanquean en el puerto
vienen de tierras donde no están los que son míos;
sus hombres de ojos claros no conocen mis ríos
y traen frutos pálidos, sin la luz de mis huertos.
G. MISTRAL, Desolación
Desolación, Gabriela Mistral
Miro y contemplo los trabajos duros
del triste labrador, su suerte esquiva,
su miseria, sus lástimas, y aprendo
entre los infelices a ser hombre.
J. MELÉNDEZ VALDÉS, El filósofo en el campo
Oyendo hablar un hombre, fácil es
acertar donde vio la luz del sol:
si os alaba a Inglaterra, será inglés;
si os habla mal de Prusia, es un francés,
y si habla mal de España, un español.
JM. BARTRINA, Etnología
A la dolorosa luz de las grandes lámparas eléctricas de la fábrica
tengo fiebre y escribo.
Escribo rechinando los dientes, una fiera ante esta belleza,
ante esta belleza totalmente desconocida por los antiguos.
–«Adiós ríos, adiós fontes», del poemario Cantares gallegos, es un canto triste y nostálgico es la despedida de su tierra natal de un emigrante gallego que se va a América. [Análisis educativo AQUÍ]
adiós, vista dos meus ollos, (adiós, vista de mis ojos,)
non sei cando nos veremos. (no sé cuándo nos veremos)
–En el poema «La última noche» (del poemario En las orillas del Sar), la noche de las tristes despedidas, se dice que apenas hay lágrimas, porque el emigrante recalca que se va fuera a buscar el pan que en su tierra se le niega.
—¡Llorar! ¿Por qué? Fortuna es que podamos
abandonar nuestras humildes tierras;
el duro pan que nos negó la patria,
por más que los extraños nos maltraten,
no ha de faltarnos en la patria ajena.
–En el poema «¡Volved!», del mismo poemario en castellano, se implora el regreso de los que se fueron, y acaba en lamento.
Tornó la golondrina al viejo nido,
y al ver los muros y el hogar desierto,
preguntóle a la brisa: —¿Es que se han muerto?
Y ella en silencio respondió: —¡Se han ido
como el barco perdido
que para siempre ha abandonado el puerto!
*Este poema narrativo fue musicado por Juan Montes en forma de balada gallega, para voz y piano, con el título «Unha noite na eira do trigo» (Una noche en el campo del trigo), sustituyendo el compositor el primer verso del poema de Curros, «No xardín unha noite sentada» (En el jardín una noche sentada) y otros cuatros versos más; y con el título original de «Cántiga» por José Castro «Chané» en forma de melodía gallega, también para voz y piano, la canción más conocida, en la que el compositor respeta el primer verso del poeta y mantiene las demás modificaciones de Montes. Los versos modificados por Juan Montes son estos:
1 No xardín unha noite sentada(Unha noite na eira do trigo)
3 unha nena choraba coitada(unha nena choraba sin trégolas)
5 Afrixida e queixosa decía(I a coitada entre queixas decía)
9 E estes aires de melancolía(Os seus ecos de melanconía)
12 ¡Xa no mundo non teño ninguén!(¡Vou morrer e non ven o meu ben!)
**Este poema de Emma Lazarus, poetisa judía de origen sefardí, esta escrito en el pedestal de la Estatua de la Libertad de Nueva York, y es un canto a los inmigrantes. La Estatua de la Libertad se contempla como una encarnación femenina de la «fuerza maternal» («Madre de los exiliados»).
