Se define como planta medicinal cualquier «planta cuyas partes o extractos se utilizan como drogas o medicamentos para el tratamiento de alguna afección o enfermedad». Y al tratamiento con plantas, o vegetales, se le denomina fitoterapia.
El uso de los remedios vegetales comenzó en la prehistoria, basándose únicamente en la observación y la experiencia. Fueron usadas en la Antigüedad, y en el siglo IV a.C. Teofrasto escribió el primer texto de botánica sistemática: Historia plantarum. Ya en el siglo I de nuestra era, el médico griego Pedanías Dioscorides profundizó en el estudio de las plantas medicinales y lo registró en De materia medica, obra referente durante más de 1500 años (hasta el siglo XVII) y precursora de la farmacopea moderna. Más tarde, la ciencia habría de determinar las bases fitoquímicas: alcaloides, glicósidos, polifenoles, terpenos. No olvidemos –y pienso ahora en la digital– que muchos medicamentos se extraen de plantas: ácido acetilsalicílico (del sauce), morfina (de la adormidera), efedrina (del belcho), etc.
Y tomando en consideración los grados de evidencia (científica) de las plantas medicinales, Susana Ubierna hace un resumen en «mis chuletas médicas».
Y dejamos aquí las consideraciones de esta entrada vegetal saludable, reconociendo las reservas propias y sabiendo de las extrañas. Pero nos interesa saber de este tema, como de otros asuntos discutibles, y por eso no estamos en la higuera. 😉
Historia de las plantas en el mundo antiguo
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Las ‘hierbas medicinales’ son parte de las plantas medicinales.
Frente a las plantas medicinales, hay plantas tóxicas o venenosas, como la adelfa (en loción fue usada contra la sarna), la cicuta (fue usada con fines terapéuticos y por los antiguos griegos para dar muerte o quitarse la vida) o la cañaheja (relacionada con el mito de Prometeo, que en un tallo de esta planta bajó el fuego del cielo del Olimpo para dárselo a los mortales).
Curiosidades: plantas ‘clásicas’
A tres plantas que relacionamos con las civilizaciones de la Antigüedad de Grecia y Roma también se le han atribuido propiedades medicinales: acanto (Acanthus mollis) [elemento decorativo en el arte: orden corintio], laurel (Laurus nobilis) [relacionado con la ninfa Dafne y símbolo de gloria de los vencedores] y mirto o arrayán (Myrtus) [asociado a Afrodita, símbolo del amor y la fecundidad].
Se considera error médico el “daño provocado al paciente, por acción o inacción del médico, en el ejercicio de la profesión y sin intención de cometerlo”, ya en forma de error inevitable, impericia, imprudencia o negligencia. Hemos dedicado aquí una amplia entrada a los errores médicos. La cuestión es dilucidar con precisión su forma. El error médico inevitable obedece a las circunstancias, de tiempo y lugar. La impericia nos habla de incompetencia (insuficiencia, ineptitud). La imprudencia, de temeridad. Y la negligencia, de descuido o falta de aplicación en la labor.
En la celebrada serie televisiva Centro médico, de finales de la década de 1960 (con el Dr. Gannon al frente), se trató este asunto. En un capítulo, un médico del hospital es demandado por haber intervenido a una paciente y dejarla inválida. Y desde la directiva instan a una investigación por negligencia médica, incompetencia (impericia) e irresponsabilidad, matizada como impaciencia (por correlación: imprudencia). Es decir, lo acusan de las tres variantes punibles de error médico. Pero el Dr. Gannon considera que hizo lo necesario para salvarle la vida a la paciente; de ser así, en términos legales habría obrado conforme a lex artis.
—¿Creen que me equivoqué? Pues es su opinión, no la mía... Yo estudié medicina para curar personas, no para entablar discusiones...
Es imposible hacer una buena película sin una cámara que sea como un ojo en el corazón de un poeta.
Orson Welles
Todas las listas sobre preferencias artísticas son cuestionables. Sean de obras literarias, de obras pictóricas, de obras musicales... o de películas. Pero como el cine nos gusta, como a casi todo el mundo, no nos resistimos a dar listas, si no definitivas, sí orientativas. No para los cinéfilos más avezados, por supuesto, sino para los que no están tan orientados en el mundo del celuloide.
Estas listas se han confeccionado según las valoraciones de expertos, críticos cinematográficos y gente de la industria del cine (supuestamente directores, productores, actores...). Pero como para gustos, colores, cada aficionado tendrá confeccionada su propia lista, quizá con algunas de películas las elegidas por los especialistas o cineastas y sustituyendo otros filmes.
Nosotros también tenemos nuestras películas predilectas. Algunas de ellas figuran en entradas de este blog con la etiqueta "cine" (el séptimo arte).
La entrada en escena de la televisión desencadenó una guerra absurda entre la pequeña pantalla y el cine... Nadie, o casi nadie, se tomó la molestia de adoptar la perspectiva justa: a saber, que la aparición de esta nueva técnica podía significar un extraordinario vehículo de difusión de sus productos (films, etc.) a un público cada vez más vasto.
Las 10 mejores películas de la historia (ampliada a 50)
–Los títulos de muchas películas son diferentes en su traducción al español, incluso difieren entre países de habla hispana, evidentemente por razones comerciales.
–Hay películas sin pretensiones que son entretenidas y que tienen su valor, pues consiguen el objetivo de divertir. No olvidemos que el cine se ha concebido como entretenimiento, pero incluso una obra maestra no debe ser aburrida.
La polémica entre la literatura, concebida como un arte, y el cine, calificado de espectáculo, es igual de antigua que la primera adaptación realizada en cine, es decir, igual de vieja que el propio cine.
...muchas
veces la mejor película se adueña de nuestro pensamiento y se acomoda en
nuestra razón durante la lectura de una gran novela porquc la literatura cs el
mejor cine de nuestra vida.
El cine... ese invento del demonio. (Antonio Machado)
El cine no es un trozo de vida, sino un pedazo de pastel. (Alfred Hitchcock)
El cine nunca es arte. Es un trabajo de artesanía, de primer orden a veces, de segundo o tercero lo más. (Luchino Visconti)
El cine es un vehículo de expresión, pero no estoy muy seguro de que sea un arte. (Fernando Fernán Gómez)
El negocio del cine es macabro, grotesco: es una mezcla de partido de fútbol y de burdel. (Federico Fellini)
En esta industria, todos sabemos que detrás de un buen guionista hay siempre una gran mujer, y que detrás de ésta está su esposa. (Groucho Marx)
Una pantalla grande sólo hace el doble de mala a una mala película. (Samuel Goldwyn)
Lo bueno del cine es que durante dos horas los problemas son de otros. (Pedro Ruiz)
El impacto social del cine en siglo XX ha sido impresionante, tanto o más que la posterior llegada de la televisión o la revolución de Internet.
Hollywood es la meca de cine.
Las salas de cine fueron muriendo con la televisión y las nuevas tecnologías.*
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*Películas en el hogar. Primero llegó el cine a los hogares con las emisiones por televisión. Después con el invento del videocassette y dos sistemas en pugna: el Betamax (formato de Sony) y VHS (de JVC), que acabó triunfando. Y a continuación con el formato digital DVD. Pero el cine en la gran pantalla, en el espacio excelso de una sala de proyección, seguirá siendo otra cosa.
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—Guionistas, Directores, Actores
Si puede ser escrito o pensado, puede ser filmado. (Stanley Kubrick)
Cuando dirijo, hago de padre; cuando escribo, hago de hombre; cuando actúo, hago el idiota. (Jerry Lewis)
Un actor entra por la puerta y no tienes nada. Pero si entra por la ventana, ya tienes una situación. (Billy Wilder)
¿Qué es en el fondo actuar, sino mentir? ¿Y qué es actuar bien, sino mentir convenciendo? (Sir Laurence Olivier)
¿Por qué los actores creen que son tan jodidamente importantes. No lo son. Actuar no es un trabajo importante en el esquema de las cosas. La fontanería lo es. (Spencer Tracy)
En Hollywood te pueden pagar 1.000 dólares por un beso, pero sólo 50 centavos por tu alma. (Marilyn Monroe)
Ante una Atención Primaria asfixiada ya antes de la crisis COVID y moribunda tras ella, los profesionales sanitarios que la sostienen han venido reivindicando continuamente mejoras en el proceso asistencial. Con un número de usuarios y pacientes asignados en agenda de modo creciente e imparable (donde las «citas forzadas» son norma y no excepción), insoportable e inhumano, su último clamor se ve ahogado por la extrema degradación y la impotencia por la falta de respuesta (o absoluto desprecio del primer nivel asistencial) por parte de las autoridades competentes, de quienes están legitimados para llevar a cabo una verdadera humanización del sistema (en sus vertientes estatal y autonómica: nacional y de servicios de salud) y, en particular, del frente de la sanidad pública.
1. Realidad estatal (Sistema Nacional de Salud): incumplimiento de promesas.
Las reformas sanitarias prometidas para la Atención Primaria por el Plan de Recuperación, Transformación y Resilencia tendrán un presupuesto de 0 euros. Casi todo el presupuesto se destinará a la renovación de equipos de alta tecnología.
2. Realidad autonómica (Servicio de Salud): la eterna espera de mejoras.
Médicos de Atención Primaria reclamanun "nuevo sistema de gestión de la demanda" para acabar con la "sobrecarga brutal". Reivindican "agendas bien hechas y gestionadas" porque non paran "de ver gente"…
Y mientras seguimos empeorando —y los recursos humanos disminuyen—, nos vamos convenciendo de que las deseadas mejoras nunca llegarán. Tristemente...
Miroirs (Espejos) II: Oiseaux tristes, Maurice Ravel
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Reivindicaciones en Atención Primaria
En una encuesta que realizamos al respecto –marzo 2019– sobre las medidas de presión a adoptar como último recurso (manifestaciones, trabajo a protocolo, huelga, otras), estos fueron los resultados:
Leyendo comentarios en un foro vecinal sobre la correcta eliminación de jeringuillas, en el que se planteaban dudas, pasamos a referir información proveniente del SIGRE («Sistema Integrado de Gestión y Recogida de Envases»):
Las agujas y jeringas nunca se deben depositar en el Punto SIGRE, con la excepción de agujas que vengan unidas al aplicador del medicamento (p. ej. plumas y jeringas precargadas de insulina). Las agujas sueltas deben depositarse en un contenedor de punzantes, que se encuentran en algunas farmacias o en Centros de Salud; pueden llevarse también al punto limpio o, en su defecto, depositarse en bolsa de basura ordinaria.
La profesora Elvira Roca Barea (Málaga, 1966) convirtió su ensayo e investigación histórica Imperiofobia(y Leyenda Negra) en un best seller. Quizás el éxito cosechado le haya empujado a “novelar” su especialidad. Con 6 relatos ejemplares 6 penetra en el terreno del relato con solvencia, desenvoltura y paso firme. Con la ficción acaso busque llegar a un público más amplio. El desafío es hercúleo. Y el resultado de su ejercicio, muy satisfactorio. —El Cultural
Crítica a Elvira Roca Barea, 6 relatos, por Jesús G. Maestro
¿La denominada leyenda negra sigue afectando de algún modo a los estudios literarios hasta en los mismos países hispanohablantes?
Sí, sigue afectando porque los españoles y los hispanoamericanos, en muchos casos, han mordido el anzuelo del colonizador inglés, y de la industria editorial y universitaria —política, en suma— del imperio depredador anglosajón. Insisto: al mundo académico inglés no le interesa una Hispanidad unida y organizada. La leyenda negra es fundamental para imponer la creencia de la superioridad alemana, holandesa, inglesa o francesa, es decir, de una Europa triunfante, libertadora y democrática, frente a un Hispanidad derrotada, esclavista y opresora.
La España inquisitorial, ignorante, fanática, incapaz de figurar entre los pueblos cultos lo mismo ahora que antes, dispuesta siempre a las represiones violentas; enemiga del progreso o de las innovaciones; o, en otros términos, la leyenda que, habiendo empezado a difundirse en el siglo XVI, a raíz de la Reforma, no ha dejado de utilizarse en contra nuestra desde entonces y más especialmente en momentos críticos de nuestra vida nacional.
Julián Juderías, «La leyenda negra»
Leyenda negra. Movimiento propagandístico antiespañol promovido por escritores ingleses, holandeses y de otras nacionalidades durante el siglo XVI, cuyo objeto era reducir el prestigio e influencia del Imperio español en su Siglo de Oro. Se han postulado diferentes orígenes: italiano, alemán, judío, críticos españoles (en especial Bartolomé de las Casas con su Brevísima relación de la destrucción de las Indias, 1552)*, polemistas protestantes, independencia de los Países Bajos (Guillermo de Orange como líder de los rebeldes), ascenso de Inglaterra, enfrentamiento de Francia y Portugal, la Ilustración... Sin olvidar que fue estimulada por un español: Antonio Pérez del Hierro, secretario de Felipe II.
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*La vertiente americana de la leyenda sigue siendo un terreno fértil en disputas, herederas de la división entre «lascasistas» y «antilascasistas». Hay quien habla de una teocracia progre que aún se la sigue creyendo. Y lo peor es el autodesprecio –y complejo– que en la actualidad muestran los hijos de Hispania, fraguado en una gran mentira expansiva que los avergüenza. Sin embargo, parece ignorarse a personajes como Francisco de Vitoria, consejero de Carlos V y «padre de los derechos humanos», o a fray Toribio de Benavente, más conocido como Motolinia («pobre» o «afligido» en náuatl), discrepante con fray Bartolomé de las Casas.
–Hispanistas mediáticos como el argentino Marcelo Gullo o el mexicano Juan Miguel Zunzunegui están luchando contra la hispanofobia de los últimos tiempos en Hispanoamérica.
El protestante calvinista Theodor de Bry [1528-1598] funda su casa editora en Frankfurt con el fin de combatir con la imprenta al catolicismo y el papado, intentando dar un golpe a la España Católica considerada como el brazo secular del mismo.
Powell demuestra que Italia, Holanda, Alemania, Francia e Inglaterra comenzaron una campaña de difamación contra España y los españoles en la época de su auge imperial, que se inició con la conquista de América en 1492. El éxito de esa campaña de propaganda negativa fue arrollador y llegó a repercutir incluso en pensadores de la península ibérica y de Hispanoamérica. Su efecto ha sido devastador y aún se pueden encontrar ecos en la actualidad.
Juderías subraya que “la existencia y el mantenimiento de la leyenda negra se debe a la humildad con que reconocemos la superioridad moral y material de Europa”.
La segunda parte describe el origen de la hispanofobia en Europa durante la modernidad: Italia, Países Bajos, Inglaterra y Alemania; y cómo surgieron ciertos prejuicios sobre la conquista de América y la inquisición. La tercera parte describe el discurrir de esta leyenda durante la etapa contemporánea (siglos XVIII a XXI), analizando corrientes como la Ilustración, el nacionalismo, el liberalismo, el racismo científico; y hechos concretos como la guerra de Cuba de fines del s. XIX, el cine o la crisis económica del 2007.
El cúmulo de inexactitudes, falsedades y medias verdades que, con carácter propagandístico, se ha esgrimido contra la histórica hegemonía española se ha denominado Leyenda Negra, a la que el hispanista sueco Sverker Arnoldsson (1908-1959) calificó como "la mayor alucinación colectiva de Occidente".
Si examinamos la obra literaria de España en referencia a la leyenda negra, se observa que prácticamente desde el último Siglo de Oro, con la literatura de Quevedo, hasta la aparición de los ‘6 relatos ejemplares 6’ de Elvira Roca Barea, el silencio de autores, intérpretes e hispanistas en general, ha sido extraordinario, con las puntuales excepciones de un Feijoo o de un Cadalso, y poco más, hasta casi los umbrales del siglo XX, donde los efectos de la propaganda luterana y anglosajona comienzan a tomarse en serio solamente por parte de algunas figuras de cierta referencia.
–En la Era de los Descubrimientos (finales s. XV - inicios s. XVII), los conquistadores españoles (soldados y exploradores) exploraron, conquistaron y poblaron territorios de América y Filipinas, incorporados a la Monarquía Hispánica; además, fundaron ciudades, crearon universidades y se fusionaron con los indígenas. Aunque la visión negativa sólo advierte invasión, saqueo y explotación. Sin embargo, hay más motivos para sentir orgullo que vergüenza.
–Como obra literaria clásica, hemos de citar La Araucana (1569), de Alonso de Ercilla, poema épico sobre la conquista de Chile, en particular la Guerra de Arauco entre españoles y mapuches o araucanos. De nuestro tiempo, El corazón de piedra verde (1943), de Salvador de Madariaga, novela sobre el encuentro entre dos mundos, la Europa cristiana y la América azteca, con la derrota y destrucción de Tenochtitlán y el surgimiento de una nueva nación, la Nueva España (México). Y del cine, Apocalyto, de Mel Gibson, película que deja un mensaje final: la llegada de los españoles venía a poner fin a la barbarie indígena y traía el progreso.
–Hispania llevó a América la civilización más avanzada del momento en el mundo, como antes llevó Roma la suya a Hispania.
–Los misioneros españoles registraron las lenguas amerindias, que carecían de escritura. El náhuatl, por ejemplo, tuvo la primera gramática (Arte de la lengua mexicana, de Andrés de Olmos) en 1547, casi tres décadas antes de que el francés tuviera la suya. Es decir, los españoles preservaron las lenguas americanas.
–La mirada distante de la conquista de América genera disputas intelectuales. Considerada epopeya o genocidio, genera corrientes de opinión alejadas del conocimiento histórico y sentimientos viscerales (no pasa con otras grandes conquistas, como la del Imperio Romano). La visión idílica de los pueblos indígenas ignora los sacrificios humanos y el canabilismo (valgan los testimonios del Dr. Chanca y de Hans Staden), prefiriendo historias románticas como la del marino Gonzalo Guerrero, que se unió a los indígenas y se rebeló contra los españoles. Y algunos desprecian el proceso de hispanización, más allá de la colonización, con el gran aporte cultural que supuso (idioma, arquitectura, universidades...). [v. «¿Qué han hecho los españoles por América?»]
–A favor de la labor hispana en el mundo, y en especial en América, ahí están los conceptos Hispanidad*, Hispanismo**, Hispanoamérica [vs. Latinoamérica***]. No olvidemos el gran legado de España en América: el idioma, las universidades, los hospitales, los avances tecnológicos, la declaración de derechos de los indígenas (Leyes de Indias****), el mestizaje... Este legado cultural y social derrumba la falsa historia contada por los enemigos de España.
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*Comunidad cultural de pueblos hispánicos.
**Estudio de la lengua y cultura hispánicas, por los hispanistas.
****Preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos.
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«Hispania» es el nombre que los romanos dieron a la Península Ibérica (Iberia griega). Por lo tanto, el término engloba a España y Portugal (Lusitania romana, provincia de Hispania). «Hispano» es un adjetivo que significa ‘‘perteneciente o relativo a Hispania’’ o a los pueblos que la habitaron, que se usa como elemento compositivo o pseudoprefijo para referirse a países y culturas de habla española: Hispanoamérica. Por eso, lo más acertado para referirnos a los países de habla hispana y portuguesa de América, herederos de las culturas de Hispania, es «Hispanoamérica» (o «Iberoamérica», por Iberia). En consecuencia, los habitantes de la América Española o América Hispana son hispanoamericanos (iberoamericanos si incluimos a Brasil, de herencia portuguesa). Por otra parte, tenemos los conceptos de «Hispanidad», generalización del carácter de los pueblos de lengua y cultura hispánica, e «Hispanismo», conjunto de características culturales comunes a los países y pueblos de lengua y cultura hispánicas.
–El término América Latina o Latinoamérica, y su derivado latinoamericano, fue una interesada adulteración de la Francia napoleónica.
La moral luterana acabó en el Holocausto, la anglicana en el Genocidio Indígena Australiano, la puritana en el Genocidio Indígena Norteamericano y la católica en el Mestizaje Hispano. Pero es la moral católica la que estos genocidas consideran irracional, intolerante y fanática.
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Non placet Hispania(No me gusta España). Erasmo de Róterdam
La historia, el conjunto de acontecimientos del pasado dignos de recordar, puede degenerar en leyenda (aunque la poesía le dé bellas pinceladas), pero valgan como complemento estos pensamientos sobre aquélla.
La historia cuenta lo que sucedió; la poesía, lo que debió suceder. (Aristóteles)
Una mirada hacia atrás vale más que una hacia adelante. (Arquímedes)+
La historia es un incesante volver a empezar. (Tucídides)*
La historia se repite. Ese es uno de los errores de la historia. (C. Darwin)
La historia de los hombres sólo se diferencia de la historia de la naturaleza en cuanto proceso de desarrollo de organismos conscientes de sí mismos. (F. Engels)
No podemos hacer la historia, sino sólo esperar a que se desarrolle. (O. von Bismark)
Feliz el pueblo cuya historia se lee con aburrimiento. (Montesquieu)
No hay más que una historia: la historia del hombre. Todas las historias nacionales no son más que capítulos de la mayor. (R. Tagore)
Historia es exactamente lo que se escribió, pero ignoramos si es lo que sucedió. (E. Jardiel Poncela)
Lo único que nos enseña la historia es que ella no nos ha enseñado nada. (Hegel)
Quizá la más grande lección de la historia es que nadie aprendió las lecciones de la historia. (A. Huxley)*
Los que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo. (G. Santayana)+
La historia es el mejor maestro para los alumnos distraídos. (I. Gandhi)+
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*Conviene mirar al pasado para aprender de los aciertos y los errores. Y esa mirada retrospectiva comienza con Heródoto, el padre de la historia, en el siglo V a. C.
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—Escepticismo histórico
La historia es una rama de la literatura. (P. Baroja)
La historia no se hace con documentaciones sino con fantasía al servicio de la política. (G. Torrente Ballester)
La historia es la mentira encuadernada. (E. Jardiel Poncela)
—Juicios de la historia
La historia está escrita y no se puede cambiar, aunque cambie la interpretación de los hechos históricos.*
Es un error juzgar el pasado con los ojos del presente. (A. Pérez-Reverte)**
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*Hay 'historiadores' que en vez de analizar objetivamente la historia pretenden cambiarla.
**Eso se denomina presentismo, proyectar los valores del presente en el pasado.
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—Otras cuestiones de la historia
Los epítomes históricos son útiles para conocer la historia.*
La crónica es la narración histórica cronológica.**
La memoria histórica es un oxímoron y un pleonasmo.***
Frente a la macrohistoria, la microhistoria y la intrahistoria.****
****Macrohistoria: enfoque historiográfico de procesos históricos a gran escala. [Historiografía: ciencia que estudia la historia.] Microhistoria (concepto de Carlo Ginzburg): enfoque en eventos históricos a pequeña escala, comunidades o individuos. Intrahistoria (consideración previa de Unamuno): enfoque en la vida cotidiana de las personas en el marco de grandes eventos históricos.
Para liquidar a los pueblos se comienza por despojarles de su memoria. Se destruyen sus libros, su cultura, su historia. Luego viene alguien y les escribe otros libros, les da otra cultura y les inventa otra historia. Entonces el pueblo comienza lentamente a olvidar lo que es y lo que era. (M. Kundera)
Quien controla el pasado, controla también el presente. (G. Orwell)
Fue en España donde vi por primera vez noticias de prensa que no tenían ninguna relación con los hechos, ni siquiera la relación que se presupone en una mentira corriente. (G. Orwell)
Incluso el pasado puede modificarse; los historiadores no paran de demostrarlo. (J. P. Sartre)
—Especulación histórica
Si el imperio romano no hubiera caído, probablemente habríamos llegado a la Luna en el año 1.000. (C. Sagan)*
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*A propósito, la ucronía o historia alternativa es un género literario que especula sobre otras posibilidades históricas.
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—Memoria histórica
La memoria histórica es un concepto político, ideológico; la historia es una ciencia (social).
La memoria histórica es selectiva y fuente de conflictos, echando al olvido (por amnesia histórica) lo que no interesa. [A esta «verdad» de unos hay quien la llama «memoria histérica», por imponerse la emoción a la razón.]
—Historia de España
Sin España no se entiende la historia de América, y sin América no puede comprenderse la historia de España. (John Elliott) [Fuente]
Hay un momento superior en la especie humana: España desde 1500 a 1700. (H. Taine/H. Taine)
