La mitología griega tiene ejemplos divinos para todo lo humano, como las virtudes y defectos de los hombres. De uno de éstos, la envidia, es muestra el mito de Andrómeda, cuya belleza ponía su madre, Casiopea, por encima de la de las nereidas, lo que despertó la ira de su protector, Poseidón. Para aplacarla, el padre de Andrómeda, Cefeo, decidió ofrecer a su hija al monstruo marino destructor que el airado dios había decidido enviar. Pero hubo un final feliz, con la intervención de Perseo, quien, enamorado de la bella, logró matar al monstruo. El mito lo recoge Lope de Vega en un soberbio soneto: «De Andrómeda» (Soneto 86).
Los médicos de la mitología griega, Podalirio y Macaón, hijos de Asclepio y Epione, médicos como su padre* y entregados a su oficio como cuidadores de los griegos en la guerra de Troya, han dado nombre a dos hermosísimas mariposas. [Mariposas mitológicas]
(siete ayer y cuatro hoy), de historia prolongada.
Rincón tan rico y pobre que alimenta mi vida.
En el siglo XXI Galicia constituye la entidad territorial más antigua de España, siendo la única que ha mantenido su nombre permanentemente durante más de veintidós siglos y que además conserva sus fronteras estables casi sin variación desde hace más de ocho siglos. (...) Corolario de los siglos XIX y XX: Galicia no fue un país “conservador, sumiso y que siempre votó al poder” como nos han explicado miles de veces, sino que aquí obtuvieron el mayor éxito desde sus inicios las ideas liberales, federalistas, republicanas y autonomistas. Por otra parte el galleguismo siempre fue completamente tolerante, aperturista y estuvo ligado a las principales vanguardias artísticas y culturales de Europa y América y combatió al caciquismo ligado a los partidos conservadores estatales, que representaban el aislamiento, el atraso, la ignorancia y el folklorismo.
EDAD ANTIGUA. Los gallaeci. Mítico Breogán. Conquista por Roma de la Gallaecia y el monte Medulio como último foco de resistencia; creación de una nueva provincia romana en tiempos del emperador Diocleciano (año 289). Obispo Prisciliano (siglo IV), en tiempos del emperador Magnus Maximus.
EDAD MEDIA. Los suevos (año 411) y primer reino –suevo– a partir del Imperio Romano (rey Hermerico). Derrota del rey suevo Audeca por el visigodo Leovigildo (año 585) e incorporación de Galicia al reino visigodo. Derrota de los visigodos por los árabes (año 711), que no llegan a ocupar el territorio galaico. Alfonso II reina como rey de Asturias y Galicia (813-842), y durante su reinado se descubre el sepulcro del apóstol Santiago, abriéndose la ruta de peregrinación a esta nueva ciudad santa. Otros reyes de Galicia: Ramiro I; Ordoño I; Alfonso III, rey de Galicia [Reino de Galicia]; Ordoño II; Sancho Ordóñez; Alfonso IV; Ramiro II (ocupación normanda, 970 [Vikingos en Galicia]); Ordoño III; Sancho I; Ordoño IV; Ramiro III; Vermudo II; Alfonso V (victoria frente a los normandos de Olaf, 1015?); Vermudo III; Don García (García de Galicia, 1065-1072); Alfonso VI de León (1072-1109) y división del reino de Galicia en 1090 entre sus dos hijas: Urraca y Teresa; Urraca reina sola (1109-1126, participando del poder el arzobispo Diego Gelmírez [mandato: 1100-1140]); Alfonso VII (1111-1157; formación del reino de Portugal en 1139, perdiendo Galicia territorio en el sur [le dio nombre a Bayona]); [1386: desembarco de Juan de Gante en Galicia] Fernando II; Alfonso IX; primera revolución irmandiña (1431, Irmandade Fusquenlla: Roi Xordo como líder).
EDAD CONTEMPORÁNEA. La Expedición Humboldt zarpa del puerto de Coruña (1799), para realizar exploración científica de América. Construcción de primeros modelos de casas con galerías en Coruña (finales del XVIII), las primeras fachadas acristaladas del mundo. [Batalla de Brión, 1800: Guerra anglo-española.] La Expedición del Dr. Balmis parte de Coruña (1803), llevando la vacuna de la viruela a América. Ocupación francesa de Galicia (1808-1809: Batalla de Elviña [John Moore], Reconquista de Vigo [Cachamuiña], Batalla de Pontesampaio[Héroes de Pontesampaio]). Contribución al triunfo de la Revolución Liberal de Riego (1820). Desaparición del Reino de Galicia (1833), quedando como región dividida en provincias. Primeros diputados republicanos (1841). Revolución liberal y progresista: mártires de Carral (1846). Relanzamiento de la literatura gallega: Rexurdimento (1860). Publicación de Cantares gallegos de Rosalía de Castro (1863). Proyecto de estado federal (1873, I República). Liga Gallega (1897), primer partido galleguista organizado.
SIGLO XX. Emigración de un millón de gallegos durante este siglo. Real Academia Gallega (1906). Himno de Galicia (1907, La Habana). Irmandades da Fala (1916) [Nacimiento del «galleguismo»]. Generación Nós (1920-1936; revista Nós fundada por Castelao y Risco). Guerra Civil (1936-1939) y represión del galleguismo. Castelao publica Sempre en Galiza (1944). Día das Letras Galegas (1963). Petición de autonomía (1977). Xunta preautonómica (1978, Antonio Rosón). Estatuto de Galicia (1980). Parlamento de Galicia (1985, primer presidente Fernández Albor). Entrada, con España, en la CEE (1986).
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Apuntes
–Dinastía de Trastámara: procedencia gallega del nombre
1369. Enrique de Trastámara (1334-1379), «el Fratricida», tras dar muerte a su hermanastro Pedro I de Castilla «el Cruel», inicia la Dinastía de Trastámara; el origen gallego del nombre Trastámara (‘más allá del río Tambre’, antiguo Tamaris) proviene del condado de Trastámara, dominio de los condes de Traba desde el s. XI.
–Duque de Lancaster en Galicia
1386. Desembarco de Juan de Gante (duque de Lancaster) en Galicia, cerca del puerto de La Coruña, continuando hasta Santiago y después estableciendo su Corte en Orense, con el propósito de avanzar hacia Castilla y conseguir el trono que había sido de su suegro, el rey Pedro I de Castilla, pues estaba casado con Constanza de Castilla, propósito que finalmente no logró. Todo ello en el marco de la Guerra de los Cien Años (1337-1453).
–Arribada de la carabela Pinta a Baiona
1493 (1 de marzo). La carabela La Pinta, capitaneada por Martín Alonso Pinzón, arriba a Baiona [nombre dado por Alfonso IX a la antigua Erizana romana], siendo por ello esta villa la que recibe la primera noticia del descubrimiento de América.
Cuentan que las Rías Gallegas, esos largos brazos de mar que penetran en la tierra, son la huella de los dedos de Dios que, después de crear el mundo, apoyó aquí su mano para descansar.
La rías, que caracterizan la costa de Galicia, son brazos de mar que se meten en tierra firme y se juntan con corrientes de agua dulce. En las rías gallegas se encuentran algunos de los paisajes marinos mas bellos del mundo. Galicia tiene 1.200 kilómetros de costa, muy recortada, y su rasgo más singular son las rías, rías Altas y rías Baixas, con playas de fina arena blanca, paisajes dominados por impresionantes acantilados, islas e islotes. Estas formaciones geológicas se encuentran en muy pocos lugares del mundo, como Irlanda, China y Bretaña.
Las rías gallegas conforman un ecosistema exclusivo en el mundo. Estuarios, bahías, islas, playas, calas y ensenadas se diferencian entre sí, sin embargo, son también muy distintos a las rías, los 18 valles inundados por el mar que recorren Galicia a lo largo de toda su costa, desde la de Vigo a la de Ribadeo, compartida ya con Asturias.
Complejo Dunar de Corrubedo y lagunas de Carregal y Vixán (A Coruña, 1992)
Baixa Limia-Serra do Xurés (Ourense, 1993)
Fragas do Eume (A Coruña, 1997)
Serra da Enciña da Lastra (Ourense, 1999)
O Invernadeiro (Ourense, 2000)
Parque Nacional Marítimo Terrestre de las Islas Atlánticas de Galicia (Pontevedra –tres islas– y A Coruña –una isla–, 2002)
MENSAJE NATURAL GALAICO
Galicia es tierra y mar, ríos y montañas, paisaje y seres vivos. Y la riqueza y belleza natural que todavía conserva, con su biodiversidad, debe ser valorada, mantenida e incluso mejorada, para el sustento y el disfrute de las generaciones venideras.
El gallego en la cultura: Irmandades da Fala y Grupo Nós (*)
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(*) En lengua gallega hay una buena tradición literaria, desde las Cantigas de Santa María de Alfonso X El Sabio y las cantigas galaico-portuguesas de trovadores como Martin Codax, hasta nuestros días, sobre todo desde el Rexurdimento, con Rosalía de Castro, Eduardo Pondal y Curros Enríquez. [v. Elogio de la lengua gallega –pról.]
1. Catedral de Santiago, 2. Muralla romana de Lugo, 3. Torre de Hércules (Coruña), 4. Virgen de la Roca (Baiona), 5. Cruceiro de Hío, 6. Hórreo de Carnota, 7. Castro de Baroña (Porto do Son), 8. Dolmen de Axeitos (Oleiros), 9. Castillo de Sotomaior, 10. Pazo de Oca (A Estrada).
1. Casco histórico de Santiago de Compostela, 2. Muralla romana de Lugo, 3. Torre de Hércules en Coruña, 4. Catedral de Lugo, 5. Catedral de Mondoñedo, 6. Monasterio de Sobrado dos Monxes.
—Camino de Santiago. Entradas relacionadas: AQUÍ/AQUÍ
«Españoles: Dedicaos a imitar a los inimitables gallegos, distinguidos sean hasta el fin de los siglos por haber llegado en su denuedo hasta donde nunca nadie llegó». Duque de Wellington (Batalla de San Miguel, 1813)
Pueblos prerrománicos: oestrimnios, castreños, ártabros; los celtas. Romanización. Suevos. Visigodos. Invasiones: vikingos, bretones. Reino de Galicia...
Los pueblos celtas se caracterizan por la importancia de su tradición oral (...) Tras el colapso económico y cultural de la anexión al Reino de Castilla, el Romanticismo marca el renacimiento de la Materia de Bretaña en la literatura gallega, destacando Ramón Cabanillas como el autor que más evocó las aventuras arturianas en sus obras.
La Santa Compaña es una procesión de muertos o ánimas en pena que recorren los caminos de una parroquia; una fila de encapuchados fantasmales cuya función no es otra que la de visitar o poner en aviso de una futura defunción.
Personaje de la mit. gallega que aparece en el Códice Calixtino, que se opone a enterrar los restos del apóstol Santiago (ejecutado por Herodes Agripa I, en el siglo I), traídos a Iria Flavia sus discípulos Teodoro y Atanasio, pero que al final, por avatares, se convierte al cristianismo y ayuda en la construcción del sepulcro del apóstol.
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(*) Junto a la Reina Lupa, hay otros personajes femeninos galaicos reales convertidos en mitos, como María Castaña (Maricastaña), María Pita o Pepa a Loba. María Castaña: mujer del siglo XIV, ya referida en la época de Cervantes como referencia inmemorial («En los tiempos de Maricastaña...»), protagonista de acontecimientos de la historia de Galicia y de una revuelta contra el señor feudal. María Pita: heroína en la defensa de Coruña contra el ataque de la Armada Británica acontecido en 1589. Pepa a Loba: legendaria bandolera de finales del siglo XIX que asaltaba en los caminos y robaba a caciques y clérigos.
Entre 1882 y 1935 se produce una emigración en masa a Iberoamérica. Grosso modo, se calcula que abandonaron el país 4,7
millones de españoles, de los cuales el 41,80% eran gallegos. Aunque no hay consenso en el número exacto de gallegos emigrados, todo apunta a que fueron 1,2 millones.
La Generación Nós constituye uno de los colectivos de intelectuales galleguistas más numerosos y fértiles que, procedentes de distintos ámbitos disciplinares del conocimiento científico, las artes y las letras, coinciden en Galicia en el primer tercio del siglo XX (1920-1935).
El nacionalismo gallego es una corriente política y cultural que propugna el reconocimiento de Galicia como nación, entendiendo que esta comprende principalmente la actual comunidad autónoma española del mismo nombre y, en otros casos, también las comarcas de Eo-Navia en Asturias, El Bierzo en León y Sanabria en Zamora. El nacionalismo gallego defiende el reconocimiento del derecho de autodeterminación para el pueblo gallego.
Sempre en Galiza, de Castelao –Obra canónica del nacionalismo gallego
La raza es uno de los conceptos principales de la teoría política nacionalista. Tanto en tiempos en los que la superioridad racial era algo relativamente aceptado como teoría antropológica como en momentos en los que se rechazaba completamente tal idea, el nacionalismo ha hecho uso del racismo para justificar sus aspiraciones políticas. (...) la idea de superioridad racial en la obra de los principales autores galleguistas del siglo XIX (Manuel Murguía, Alfredo Brañas y Eduardo Pondal, autor de la letra del himno gallego oficial) y del siglo XX (Alfonso Castelao y Vicente Risco).
Galicia entró muy tardíamente en la vía del mercado y la industrialización, hacia fines del siglo XIX, momento en que se situaba en el último lugar entre las comunidades españolas en términos de PIB per cápita. Recuperó increíblemente el tiempo perdido en el primer tercio del siglo XX, experimentó en su tejido empresarial la depresión de la posguerra y consiguió mejorar sus variables económicas en los años finales del Novecientos, pese al obstáculo que supuso la entrada en la Comunidad europea (que desbarató parte de sus sectores tradicionales, como la pesca, la industria láctea y la construcción naval), para asentar sus bases económicas sobre la remodelación de los sectores maduros y la apuesta decidida por un sector empresarial de nuevo estilo.
Galicia es la quinta comunidad de España en población, con 2.795.422 habitantes en el año 2011.
Entre los sectores económicos más importantes de la Comunidad, destacan aquellos que están más arraigados mediante inversiones directas y desarrollo de una industria auxiliar; así como los que, por su rápida evolución y buenas expectativas de desarrollo a corto plazo, ofrecen unos excepcionales ratios de crecimiento: automoción, TIC, madera, biotecnología...
Ente los pintores gallegos importantes: Fernando Álvarez de Sotomayor (1875-1960), pintor clásico, director del Museo del Prado;
Manuel Colmeiro (1901-1999), de estilo figurativo; Maruja Mallo (1902-1995), surrealista de vanguardia, una de las grandes pintoras españolas del siglo XX; José Otero Abeledo ‘‘Laxeiro’’ (1908-1996), figura central del arte gallego, conocido por su expresionismo y temática rural gallega; Luis Seoane (1910-1979), hombre polifacético, pintor, escritor y grabador, clave en la vanguardia y la cultura gallega en el exilio.
Escultura
Entre los escultores gallegos influyentes: Maestro Mateo (s. XII), autor del Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela; Gregorio Fernández (1576-1636), máximo exponente de la escuela barroca de escultura en España, con grandes tallas religiosas en madera policromada; Francisco Asorey (1889-1961),
figura clave en la renovación de la escultura gallega del s. XX, que combina la tradición popular con la modernidad contenida; Francisco Leiro (1957-), el escultor gallego con mayor proyección internacional, de estilo figurativo personal.
Arquitectura
Entre los arquitectos señalados: Domingo de Andrade (1639-1712),
máximo exponente del barroco gallego, autor de la Torre del Reloj (Berenguela) de la Catedral de Santiago; Fernando de Casas Novoa (1670-1750),
arquitecto barroco, autor de la Fachada del Obradoiro de la Catedral de Santiago; Antonio Palacios (1874-1945) [v. AQUÍ/AQUÍ],
figura central de la arquitectura gallega de la primera mitad del siglo XX, que fusionó el regionalismo gallego con corrientes modernas, utilizando el granito como seña de identidad; Manuel Gallego Jorreto (1936-), referente de la arquitectura contemporánea.
La historia local y regional no podemos desvincularla de la historia nacional, o incluso de la continental y universal. Así, la historia galaica va unida a la hispánica, europea y mundial. Lo cual no impide que podamos tratarla separadamente, con sus componentes peculiares o propios; aunque forme parte de la global de este mundo de agua que hemos dado en llamar planeta Tierra.
Y como complemento musical galaico, una alborada propicia.
Mitología. Conjunto de mitos de una cultura, un pueblo, una religión, etc.
Mito. Historia fabulosa de tradición oral que explica, por medio de la narración, las acciones de seres que encarnan de forma simbólica fuerzas de la naturaleza, aspectos de la condición humana, etc.; se aplica especialmente a la que narra las acciones de los dioses o héroes de la Antigüedad.
Las narraciones mitológicas han sido expresadas plásticamente en la pintura, y también en la escultura, desde el Renacimiento. Los dioses y los héroes, en especial de la mitología greco-romana, han sido una buena fuente de inspiración y, según la visión particular de cada artista han sido retratados en obras de gran belleza. Se habla de pintura mitológica como género pictórico que recrea personajes y escenas de la mitología, por razones intelectuales o simplemente estéticas.
Para acercarnos a la pintura mitológica, valga el enlace de su definición y los siguientes enlaces ilustrativos, así como el vídeo explicativo final. Además, sobre mitología y pintura en relación con la medicina, tenemos algunas muestras en la entrada Medicina y Mitología; en concreto, Hygea (diosa de la salud) de Rubens y Una visita a Esculapio de Edward Poynter, escena pictórica en la que al dios de la medicina se le presenta la diosa Venus con una espina clavada en un pie.
Los mitos son relatos que recogen historias de dioses y semidioses y su relación con los hombres. De origen incierto en la mayor parte, figuran en todas las culturas y sociedades antiguas. Tradicionalmente se transmitían de forma oral, modificándose con nuevos añadidos y diferentes versiones. Los primeros testimonios escritos de los mitos griegos no se remontan más allá del siglo VIII a.C.
Los protagonistas de los mitos eran los dioses del Olimpo, que no solo regían el destino de los hombres, sino que bajaban a la Tierra e interactuaban con ellos, adoptando en ocasiones una apariencia humana que los hacía más cercanos. Sus historias también servían para explicar todo tipo de fenómenos de la naturaleza o del universo que les rodeaba. Surgieron así infinidad de divinidades que personificaban montañas, fuentes, ríos, mares, vientos o constelaciones, también todo tipo de árboles y de especies animales que convivían con los hombres.
+Son muchos los sonetos de Juan de Arguijo [Wiki], poeta, mecenas y músico, inspirados en la mitología griega y romana: Adonis, Afrodita (Venus), Andrómeda, Apolo, Ariadna, Artemisa (Diana), Dioniso (Baco), Casandra, Cupido (Eros), Dafne, Dido, Eneas, Eros (Cupido), Faetón, Ganimedes, Narciso, Odiseo (Ulises), Orfeo, Perseo, Psique, Sísifo, Tántalo, Zeus (Júpiter)... [Sonetos de Arguijo AQUÍ/AQUÍ]
–También hay referencias mitológicas clásicas en poetas hispanos anteriores: Garcilaso (Dafne), Hernando de Acuña (Endimión, Ícaro, Faetón), Góngora (Polifemo-Galatea, Píramo-Tisbe), Lope de Vega (Andrómeda, Circe, Europa), Quevedo (Dafne y Apolo). Y posteriores: Alonso Verdugo y Castilla(Deucalión), Vicente García de la Huerta (Endimión), Nicomedes Pastor Díaz (Endimión).
–El mito de Apolo y Dafne se reitera en la literatura y el arte; dios y ninfa, por intervención de Eros, se relacionan, hasta la conversión de ella en laurel. El enfoque clásico del poema de Garcilaso es diferente al de Quevedo, que incide en el aspecto lujurioso y muestra un tono burlesco, desmitificador.
–El mito de Andrómeda, con madre orgullosa (cometiendo hibris: exceso o desmesura de orgullo o arrogancia), nereidas envidiosas y Perseo salvador, no va a la zaga; los poemas de Lope y Arguijo parecen complementarios (De Andrómeda, Andrómeda y Perseo).
–El mito de Ariadna, enamorada de Teseo, le da a éste un ovillo de hilo para que tras entrar en el Laberinto y dar muerte al Minotauro pueda salir sin perderse.
–El mito de Deucalión y Pirra es el del diluvio universal en la mit. griega.
–El mito de Eros y Cupido: Venus, celosa de la belleza de Psique, envía a su hijo Eros para que haga que se enamore del ser más horrible, pero él se enamora de ella.
–El mito de Pegaso está relacionado con la gorgona Medusa (de cuya sangre nació) y los héroes Perseo y Belerofonte.
–Casi todos estos mitos están en Metamorfosis de Ovidio.
–Artemisa (Diana), diosa de la caza, los animales salvajes... de la naturaleza. Y Alceo de Mitilene es el poeta griego de la Antigüedad natural de Militene, ciudad de la isla de Lesbos, contemporáneo de Safo, amigo y presunto amante.
–Hiperión (‘el que camina en las alturas’, ‘el Alto’) o Helios Hyperion ‘Sol en lo más alto’), es el titán de la luz celestial, hijo de Urano (Cielo) y Gea (Tierra); y es el principio por el que algunos cuerpos celestes trazan su órbita por encima de otros.
–Hipólita era una reina amazona, hija de Ares, el dios de la guerra, y de la reina amazona Otrera. Poseía un cinturón mágico que le había regalado su padre; uno de los doce trabajos de Hércules fue robarle ese cinturón. El mito de las amazonas: en la mitología griega, las amazonas eran mujeres guerreras que formaban un pueblo gobernado sólo por ellas. [Conquista de América y río Amazonas: según el misionero Gaspar de Carvajal, la expedición del conquistador Francisco de Orellana por el río Marañón en Sudamérica –1542– sufrió el ataque de mujeres guerreras que desde la orilla le disparaban dardos de cerbatanas y flechas, motivo por el cual el río fue rebautizado Amazonas, río de las Amazonas.]
–Lamia es una criatura monstruosa femenina, originalmente una bella reina de Libia, que acabó siendo representada en la época romántica como mujer fatal, arquetipo de mujer seductora y engañadora.
–Pan es el dios de los pastores y rebaños (Fauno en mit. romana).
–Perséfone. v. Proserpina.
–Prometeo es el titán amigo de los hombres, que les enseña a engañar a los dioses y les trae el fuego del Olimpo, revelándose contra Zeus, el todopoderoso dios. Por ello Goethe lo elige como líder contra la superstición.
–Proserpina –mit. romana– o Perséfone –mit. griega–, hija de Zeus y Deméter –Ceres–, deidad de vida, muerte y resurrección; reina del inframundo, relacionada con la primavera, y junto a su madre con los misterios eleusinos (y su rapto, por Plutón –Hades–, con el de Eurídice por Aristeo). [Otro conocido rapto mitológico es el rapto de Europa por Zeus, o Júpiter.]
–Proteo es un dios del mar, subordinado a Poseidón, que tiene el don de cambiar de forma a voluntad, metamorfoseándose; de ahí el término proteico.
–«Ulises», de Alfred Tennyson (1809-1892), trata de Ulises, el héroe de la Odisea, ya anciano y rey de Ítaca, lamentándose en su vejez de su vida descansada y proyectando un nuevo viaje, una última aventura gloriosa antes de morir.
I am a part of all that I have met;
Yet all experience is an arch wherethro'
Gleams that untravell'd world whose margin fades
For ever and forever when I move.
Formo parte de todo lo que he visto;
y, sin embargo, toda experiencia es un arco a través del cual
*El Gólem es un gigante de barro del folklore y mitología judíos, creado en el siglo XVI para salvar a los judíos, en concreto a la comunidad judía de Praga; el origen de la palabra está en la Biblia, y significa sustancia embrionaria o incompleta. [Wiki]
**Los elfos son criaturas de la mitología nórdica, seres sobrenaturales de larga vida o inmortales, de gran belleza, con poderes mágicos, ambivalentes ante la gente (pueden ayudarla o entorpecerla), que viven en bosques, cuevas o fuentes.
***«La tierra de Cucaña», poema anónimo inglés, sitúa la tierra de Cucaña (País de Cucaña) en el oeste de España. En la Edad Media se hablaba de ese país mitológico, una tierra donde no hacía falta trabajar y el alimento era abundante (una concepción hedonista equiparable a la idealista de utopía); inspiró un cuadro a Pieter Brueghel el Viejo. También es conocido como País de Jauja, o simplemente Jauja, aunque esta denominación procede de la época de la conquista de Perú, cuando Francisco Pizarro y su tropa, antes de ir a Cuzco, se detuvieron un tiempo en esa ciudad, donde los incas había depositado gran cantidad de alimentos, vestimenta y riquezas; tal era la abundancia allí que se acuñó la expresión «¡Eso es jauja!», e inspiró un romance: «La isla de Jauja».
****Laberinto de Fortuna, de Juan de Mena(1411-1456), es un poema alegórico, que narra la visita del poeta al palacio de Fortuna, diosa romana de la suerte. Es el poema épico más importante de la literatura medieval hispana. Su idea central es la influencia de la Fortuna (o la Providencia) en la vida del hombre. El poeta, arrebatado por el carro de Belona, diosa de la guerra, es conducido a la proximidades del palacio de Fortuna, donde la Providencia le muestra tres enormes ruedas: dos inmóviles –que simbolizan el pasado y el futuro– y una móvil, que significa el presente. Cada rueda consta de siete círculos, correspondientes a los siete planetas –‘astros’–: Luna, Mercurio, Venus (donde vemos a Macías y otros célebres enamorados), Febo –el Sol– (donde aparece Enrique de Villena), Marte (donde halla al conde de Niebla), Júpiter y Saturno (donde el poeta se centra en Don Álvaro de Luna, condestable de Castilla, a quien admiraba). En la rueda del porvenir la visión se desvanece. La Providencia ensalza la figura del rey Juan II y profetiza que llegará a la cima de la gloria.
Tus casos falaçes, Fortuna, cantamos,
estados de gentes que giras e trocas,
tus grandes discordias, tus firmezas pocas,
y los que en tu rueda quexosos fallamos;
fasta que al tempo de agora vengamos
de fechos pasados cobdiçia mi pluma
y de los presentes fazer breve suma:
y dé fin Apolo, pues nos començamos.
[Copla 2]
–Laberinto de Fortuna consta de 297 coplas de arte mayor, por lo que también se conoce como Las trescientas.
–En este poema narrativo se ha visto influencia de la Divina Comedia de Dante y, por contra, de poemas alegóricos medievales que desarrollan una visión o un sueño alegórico-literario.
*****Metamorfosis, de Ovidio (43 a. C-17 d. C.), es un poema en quince libros que narra la historia del mundo desde su creación hasta la deificación de Julio César, combinando mitología e historia.
–Obra maestra de la edad de oro de la literatura latina, influyó a poetas medievales e inspiró a pintores como Tiziano, Velázquez y Rubens.
******Völuspá («Profecía de la vidente») es el primero y más conocido poema de las Eddas (Edda poética), colecciones de poemas compilados en el Codex Regius (siglo XIII), manuscrito islandés, principal fuente de conocimiento de la mitología nórdica. Narra la creación del mundo y profetiza su final.
A Dafne ya los brazos le crecían,
y en luengos ramos vueltos se mostraban;
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que el oro oscurecían.
G. DE LA VEGA
A Dafne ya los brazos le crecían, Garcilaso de la Vega
—POEMAS-CUENTO, Poemas exóticos, Poemas orientalistas o de fantasía oriental
—«A Margarita Debayle» es un poema-cuento, orientalista y con un fondo de religiosidad –Buen Jesús–, que el poeta le dedica a una niña nicaragüense que era hija de su médico de cabecera, Louis Henry Debayle Pallais.
Margarita está linda la mar,
y el viento,
lleva esencia sutil de azahar;
yo siento
en el alma una alondra cantar;
tu acento:
Margarita, te voy a contar
un cuento:
Esto era un rey que tenía
un palacio de diamantes,
una tienda hecha de día
y un rebaño de elefantes,
un kiosko de malaquita,
un gran manto de tisú,
y una gentil princesita,
tan bonita,
Margarita,
tan bonita, como tú.
—«Shéhérezade», de Tristan Klingsor (1874-1966), es una obra poética inspirada en la suite sinfónica del mismo nombre de Rimski-Kórsakov, sobre la narradora de los cuentos de Las mil y una noches, y por su parte inspiró al compositor Maurice Ravel, quien musicó tres de sus poemas (Asia, La flauta encantada, El indiferente) y los publicó bajo el mismo título genérico de Shéhérezade como obra musical para voz y orquesta. Un ejemplo de la relación música-poesía en cuanto a la inspiración de un arte en otro: una obra musical que inspira un poema y viceversa.
—«Sonatina» es un famoso poema del gran poeta nicaragüense que, con poderosas imágenes, es buen ejemplo del orientalismo en su poesía.
La princesa está triste... ¿Qué tendrá la princesa?
++Poemas de Federico García Lorca de orientalismo.
—«Canción china en Europa» es la historia de una joven que camina con abanico en un puente oriental en busca de un novio, cuyo anhelo acaba en frustración porque todos los hombres que pasan están casados y la ignoran.
La señorita
del abanico,
va por el puente
del fresco río.
(...)
Los caballeros
están casados,
con altas rubias
de idioma blanco.
—«Las morillas de Jaén», sobre tres lozanas moras ya cristianas, no es un poema original de Lorca, sino una adaptación de una canción popular del siglo XV.
*«Kubla Khan», de Samuel Taylor Coleridge (1772-1834), poema soñado bajo influjo del opio, tras leer el poeta una biografía del Gran Kan del Imperio mongol.
En Xanadú se hizo construir
Kubla Khan un fastuoso palacio:
Allí donde el sagrado río Alfa discurría
a través de grutas inconmensurables para el hombre...
–Kublai Kan (1215-1294) fue el quinto y último Gran Kan (emperador).
–Lo conoció Marco Polo.
–Jorge Luis Borges en su ensayo El sueño de Coleridge, definió este poema como «cincuenta y tantos versos rimados e irregulares, de prosodia exquisita».
**«Oriental», de José Zorrilla (1817-1893), trata un tema romántico: el amor imposible entre un moro y una cristiana, separados por religión y lucha territorial.
Y tú mi sultana eres;
que, desiertos mis salones,
está mi harén sin mujeres,
mis oídos sin canciones.
Yo te daré terciopelos
y perfumes orientales,
de Grecia te traeré velos,
y de Cachemira chales.
***«Lalla Rookh», de Thomas Moore (1779-1852),romance oriental, narra la historia de la hija del emperador mogol Aurungzebe, que viaja a Delhi para casarse con su prometido, Aliris, príncipe heredero de la corte de Bucharia.
****«Rosa de turbulus», de Ramón María del Valle-Inclán, es una mezcla de exotismo y erotismo, en un gran despliegue verbal.
