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martes, 28 de julio de 2026

Bosque encantado



BOSQUE ENCANTADO

La umbría, espacio misterioso
como cualquier bosque encantado,
mi cuerpo estremecía y mi alma acariciaba;
sentí que envejecía con su silencio 
antiguo y que volvía a ser un niño 
con su nueva fragancia. 
Una escalera pétrea ascendía a una loma,
y un pequeño castillo se escondía 
en las arbóreas entrañas;
y yo me vi llegar, andante caballero,
decidido, valiente, como loco Quijote
al rescate de la cautiva dama
—casi tan bella como Dulcinea—, 
con la sorpresa de los duendes, bajo
mirada aprobatoria de las hadas.
Fluía un riachuelo cristalino
para alegrar el manto oscuro, y más
por un furtivo sol que en él se reflejaba;
añadían frescor las hojas verdes
en una superficie viva
de inquietos zapateros que danzaban.
Y bajo un puente medieval,
en parte devorado por el musgo
insolente sobre su piel grisácea,
di fin a mi selecto recorrido
por aquel hermosísimo lugar
en compañía de las dulces aguas.
....................................................................
Encantado salí del bosque,
el cuerpo relajado y colmado el espíritu,
dispuesto a regresar, encantado, a su calma.

[2022, 19 sep]
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Fuente de inspiración:

Enchanted Forest, Michael Allen Harrison
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domingo, 21 de junio de 2026

Leyenda de la Translatio: Origen del Camino de Santiago

Desembarco del cuerpo del apóstol Santiago
(1500-1530), Maestro de Astorga

A modo de precuela de nuestros Romances del Camino de Santiago, elaboramos otros dos romances sobre la Translatio, la leyenda del traslado del cuerpo de Santiago el Mayor –decapitado por Herodes Agripa en el año 44 d. C.–, uno de los doce discípulos de Jesús de Nazaret, desde Palestina a Galicia.


LEYENDA DE LA TRANSLATIO: ORIGEN DEL CAMINO DE SANTIAGO

I
De Santiago el Mayor
su cuerpo habían traído
–realizando la Translatio– (1)
dos de sus buenos discípulos,
Atanasio y Teodoro,
navegando con ahínco
desde Jaffa, en Palestina,
siguiendo el rumbo previsto
hasta el puerto de Iria Flavia,
en el poniente descrito,
Finis Terrae, fin del mundo,
sin más allá que el abismo,
la inmensidad del océano.
El Códice Calixtino (2)
dice que a la Reina Lupa (3)
pidieron ellos auxilio
para enterrar a su maestro
en algún lugar propicio;
pero la noble pagana
los envió a Duio, en sentido
noroeste, pues por su rey
serían bien acogidos.
No fue así: los apresó…
Fugados de su presidio,
gracias a un celestial ángel,
volvieron a los dominios
de Lupa. Decidió entonces
que fueran al Sacro Pico,
en busca de bueyes mansos
para enterrar a su amigo.
Otro engaño, porque allí,
junto a unos toros bravísimos,
encontraron un dragón
al que, con cristianos símbolos,
vencieron, como a los bueyes,
conscientes de su destino.
Al reino de la malvada
regresaron decididos,
siguiendo los mismos pasos,
tomando inverso camino;
y, ya en el Castro Lupario,
esta vez ella se avino
a ayudarlos, asombrada
de su enorme poderío.
El bosque de Libredón
fue el lugar elegido
para construir el sepulcro;
aunque un relato distinto
apunta a otra latitud,
señalando el Monte Pindo
Y al final la Reina Lupa
se convirtió al cristianismo.

Reina Lupa

II
En medio del primer siglo
este asunto sucedía
–comienzo de era cristiana
que se extiende a nuestros días–,
y después de un largo olvido
se tornó leyenda viva.
De algún lugar impreciso
hablaban ciertas noticias,
del occidente de Hispania
apuntando hacia Galicia,
donde el cuerpo de Santiago,
seguramente yacía;
Breviarium Apostolorum (4)
–texto latino– decía
que un veinticinco de julio
había sido enterrado
quien predicó en la península.
El topónimo enigmático
suscitaba teorías
sobre el lugar o el espacio
y la forma sugerida
(arcis marmoricis, arca
marmórea) en roca durísima.
………………………......……….....
No llegó hasta el siglo nueve
la respuesta del enigma…
Un ermitaño, Pelayo,
contempla el cielo, se admira
de extraña lluvia de estrellas
y va a contar lo que mira;
se presenta a Teodomiro,
que es el obispo de Iria,
y juntos yendo al lugar
que divinamente brilla,
hallan un pétreo sepulcro
del que ambos se maravillan;
allí reposan tres cuerpos
que muy pronto identifican
los sabios que la Iglesia tiene
y que a Jesucristo imitan:
nuestro Apóstol y sus fieles,
el par de protagonistas.
………………………......……….....
Se entera Alfonso Segundo
y hasta el lugar se encamina
como primer peregrino
que a Compostela abre vía.

[2025, 12 ene.]
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(1) v. La Translatio (Leyenda)
(2) v. Códice Calixtino (Codex Calixtimus). Códice medieval del siglo XII (1140-1181), el más célebre de la peregrinación jacobea, conservado en el archivo de la catedral de Santiago de Compostela. Iniciado en tiempos de Diego Gelmírez (1069-1140), primer arzobispo de Santiago, su nombre se debe a la falsa atribución al Papa Calixto II (1050-1124). Consta de cinco libros y un apéndice musical (primera música polifónica de Europa). Libro I: Textos litúrgicos. Libro II: Milagros de Santiago el Mayor. Libro III: Texto de la Translatio. Libro IV: Aventuras de Carlomagno en España. Libro V: Caminos de Santiago en Francia y España (incluye una guía del Camino Francés). 
(3) Luparia, Luporia o reina Lupa.
(4) v. Breviarium Apostolorum: Breviario de los Apóstoles.
(5) Achaia Marmarica estaría en el monte Libredón.

Códice Calixtino - Conductus "Congaudeant catholici" (s. XII)
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lunes, 1 de junio de 2026

Campus Stellae (Compostela)

Fuente


CAMPUS STELLAE

Luz misteriosa,
rauda estrella brillante
sobre aquel campo.

Imprevisible 
cuerpo decapitado
de Santiago.

De Palestina
trasladado por mar
hasta ese ocaso.

Ordena el rey
construir una iglesia,
glorificarlo.

Dos nacimientos:
Compostela y la Ruta
que llega al santo.

[2022, 26 oct.]

De estos haikus encadenados nació el primero de nuestros Romances del Camino de Santiago, desde una forma de Oriente a otra de Occidente.
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Según la leyenda, una luz que brillaba sobre un campo señalaba el lugar donde se hallaban los restos del Apóstol Santiago, muerto por orden de Herodes (Herodes Agripa I), decapitado por su ley; de ahí el nombre de campus stellae (campo de la estrella), origen del topónimo Compostela. El cuerpo de Santiago el Mayor, sin cabeza, habría sido traído de Oriente Próximo, de Palestina, a través del mar, en barca, y trasladado a ese punto de Galicia. Sucedió en el siglo IX, durante el reinado de Alfonso II de Asturias, quien al saber del descubrimiento (c. 830), ordenó construir allí una iglesia y abrió la Ruta Jacobea*, el primitivo Camino de Santiago. 
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*De Jacobus, Jacobo, nombre transformado en Yago o Iago, que con el apócope de santus (santo), «sant», dio origen al de Santiago.

Campus Stellae

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Estrella. Xacopedia
Tumba del Apóstol Santiago
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domingo, 17 de mayo de 2026

Poesía en lengua gallega

Historia da literatura galega

Hemos elaborado un listado cronológico de poetas que han escrito en lengua gallega, la mayoría nacidos en Galicia, selectivo y por tanto incompleto, pero orientativo para quienes tengan curiosidad o verdadero interés en iniciarse en el conocimiento de la poesía en lengua gallega. Indicamos características poéticas y de autores, según la crítica ajena o el conocimiento propio, y referimos poemarios interesantes y poemas concretos*. Además, resaltamos lo poéticamente importante o extraordinario y los poetas considerados mayores, frente a menores o satélites. Los grandes poetas ya traídos al blog se enlazan a su correspondiente entrada.
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*poemas que pueden leerse online, no necesariamente los más significativos.
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EDAD MEDIA (siglos XII-XV)
Lírica galaico-portuguesa –v. AQUÍ: Alfonso X, Martín Codax
Cantigas:
Cantigas de amor
Cantigas de amigo 
Cantigas de escarnio y maldecir
 
Figuras clave (siglos XIII-XIV):
Bernardo de Bonaval –10 cantigas de amor, 9 cantigas de amigo 
Pero da Ponte –7 cantigas de amor, 7 de amigo, 23 de escarnio
Airas Nunes –7 cantigas de amor, 3 de amigo, 4 de escarnio
Martín Codax –7 cantigas de amigo
Meendiño o Mendinho –Una cantiga de amigo
Don Dinis (Dinis I de Portugal)  –73 c. de amor, 51 de amigo, 10 de escarnio

La lírica galaicoportuguesa es una cumbre literaria de la Edad Media.
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Ondas do mar de Vigo, Olas del mar de Vigo, 
se vistes meu amigo? ¿Visteis a mi amigo?
E ai Deus!, se verra cedo? ¡Ay Dios!, ¿vendrá pronto?

Ondas do mar levado, Olas del mar agitado,
se vistes meu amado? ¿visteis a mi amado? 
E ai Deus!, se verra cedo? ¡Ay Dios!, ¿vendrá pronto?
Martín Codax, «Cantiga I» [Traducción]

Ondas do mar de Vigo, Martín Codax

Tres siglos de decadencia literaria y cultural galaica, marginada la lengua gallega (aunque viva en tradición oral), con milagrosa preservación de poemas anónimos. 
Pranto da Frouseira (finales s. XV/principios s. XVI)
–lamento por la ejecución del mariscal Pardo de Cela
–soneto relevante: uso primero de métrica renacentista en poesía gallega
–tema amoroso: pastor prendado de bella pastora que se burla sutilmente
–elogio de este don Diego que fue Gobernador-capitán general de Galicia
–poema narrativo sobre el saqueo por piratas berberiscos [o turco-berberiscos] de la villa de Cangas de Morrazo
Lírica popular o tradicional (de tradición oral)
–panxoliñas (villancicos), cantigas de berce (canciones de cuna), de traballo (de trabajo), regueifas (desafíos), romances, coplas satíricas
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De min a triste Frouseira
que por treizón son vendida,
derribada na ribeira
ca xamais se veu vencida.

Per treizón tamén vendido
Jesús, nosso Redentor,
e por aquestes treidores,
Pero Pardo, meu Señor.
(...)
Eles quedan por tredores
e seu amo por leal,
pois os Reis á súa filla
suas terras mandan dar.

A Deus darán conta delo
que lles queira perdonar
co que acabou a Frouseira
e a vida do Mariscal.
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Y preservación de algunos poemas de autor conocido.
Coloquio de 24 gallegos rústicos (s. XVIII), Martín Sarmiento “Padre Sarmiento”
–coplas de tono humorístico y satírico de gran importancia, que refieren muerte del rey Felipe V y la ascensión de Fernando VI, pero sobre todo por su valor filológico y etnográfico: ofrece una visión detallada de la vida, costumbres y mentalidad del pueblo gallego rural de la época
–dirigido a Diego Antonio Cernadas de Castro, cura de Fruíme, la ilustrada autora expresa su sentimiento de soledad y desamparo tras enviudar
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MARCOS DA PORTELA:
1.- No chan que en Morrazo
chaman os galegos
chán de Parafita,
que chega hasta o cèo,

2.- que está nò camiño
que vay á o Ribeyro
dendes Pontevedra,
a vila do reyno;
Padre Sarmiento, Coloquio de 24 gallegos rústicos

Padre Sarmiento

SIGLO XIX
—Precursores del Rexurdimento [renacer literario, alma gallega, paisaje]
Nicomedes-Pastor Díaz (1811-1863) –Poesías: romanticismo íntimo, melancolía
–«A Alborada»
–primer libro publicado en gallego
Francisco Añón Paz (1812-1878) –«A Galicia»: ‘saudosismo’

—Rexurdimento (Romanticismo, Simbolismo, Temática social)
–melancolía existencial –saudade–, intimismo, pensamiento profundo
Valentín Lamas Carvajal (1849-1906) –Saudades gallegas: costumbrismo rural
–Poemas CE: denuncia social, anticlericalismo. v. AQUÍ  
Antonio Noriega Varela (1869-1947) –Do ermo: neovirgilianista

Los grandes poetas del Rexurdimento son Eduardo Pondal, Rosalía de Castro y Curros Enríquez, siendo Rosalía la excelsa poeta de Galicia.
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Cantarte hei, Galicia, Cantarte he, Galicia, 
teus dulces cantares, tus dulces cantares, 
que así mo pediron que me lo han pedido 
na beira do mare. al borde del mar.

Cantarte hei, Galicia, Cantarte he, Galicia, 
na lengua gallega, en lengua gallega, 
consolo dos males, consuelo de males, 
alivio das penas. alivio de penas.
Rosalía de Castro, Cantares gallegos: 1. IV [Trad. propia]

Curros, Rosalía, Pondal

SIGLO XX
Ramón Cabanillas (1876-1959) –Na noite estrelecida: renovación mitos artúricos
–Da terra asoballada: p. civil o de combate. «Galicia», «En pé»
–Poemas RC [“Poeta da Raza”]
Gonzalo López Abente (1878-1963) –costumbrismo, modernismo, clasicismo
–“Poeta do mar”: O mar dun poeta..., «No mar», «Na Costa Brava» [Costa da Morte]
–vanguardia, intimismo, contención expresiva
Eduardo Blanco Amor (1897-1979) –Cancioneiro: eclecticismo
–Publicó los Seis poemas gallegos de Federico García Lorca
Valentín Paz Andrade (1898-1987) –Pranto matricial (A Castelao)
Manuel Antonio (1900-1930) –De catro a catro: vanguardismo
–contención expresiva
Eugenio Montes (1900-1982) –Versos a tres cás o neto: vanguardia: hilozoísmo
Luis Amado Carballo (1901-1927) –Proel, O galo [in ext.]: hilozoísmo (imaginismo)
Fermín Bouza-Brey (1901-1973) –Nao senelleira: neotrovadorismo (arcaizante)
María Mariño (1907-1967) –Palabra no tempo: intimismo, melancolía
Aquilino Iglesia Alvariño (1909-1961) –Cómaros verdes: neovirgilianismo
Luis Seoane (1910-1979) –Fardel de eixilado: compromiso ético y político
–poesía vanguardista, neotrovadoresca y culturalista. v. AQUÍ
Celso Emilio Ferreiro (1914-1979) –Longa noite de pedra: compromiso social
Xosé María Díaz Castro (1914-1990) –Nimbos: intimista y existencial 
Lorenzo Varela (1916–1978) –Lonxe: p. de exilio y saudade
Antón Tovar Bobillo (1921-2004) –Arredores. Poesía existencialista
–«O tempo», «O sol»
Luz Pozo Garza (1922-2020) –Códice Calixtino. Renovación formal y temática

Ramón Cabanillas, ‘‘Poeta da Raza’’, es puente hacia la modernidad; Manuel Antonio, el gran poeta de vanguardia; Celso E. Ferreiro, el poeta social.

La llamada Generación del 22 o de la vanguardia, la integran: Luis Pimentel, Manuel Antonio, Luis Amado Carballo y Fermín Bouza Brey.
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En nos ollos azúes unha sagra visión, 
frorecidos os beizos nun rondel de oración, 
Galahaz vai levado, nun soñar caricioso, 
dunha espranza diviña e un relembro saudoso.
E a barquiña envolveita nun craror de luar, 
vai avante, en silenzo, de vagar... de vagar...
En los ojos azules la sagrada visión,
florecidos los labios en rondel de oración,
Galahaz es llevado en soñar cariñoso,
de esperanza divina y recuerdo saudoso
Y la barquita envuelta en un rayo lunar,
va avanzado, en silencio, con un lento marchar...
Ramón Cabanillas, «O cabaleiro do Santo Grial» [Trad. propia]
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Como declaración de rupturismo poético, es fundamental un escrito de Manuel Antonio: «Prólogo de un libro que ninguén escribeu», donde el poeta dice:

O autor d'iste libro, a difrenza dos poetas da sua terra, tan homildosos devotos da Santa, do Bardo e do Rebelde, non por asomellar-se a ninguén, e moito menos o consabido trío. Fixo da sua independenza un sagro fanatismo, e vel-eiquí o tendes só, ergueito e orguloso.
El autor de este libro, a diferencia de los poetas de su tierra, tan humildes devotos de la Santa, del Bardo y del Rebelde, no quiere parecerse a nadie, y mucho menos al consabido trío. Hizo de su independencia un sagrado fanatismo, y aquí lo tenéis solo, erguido y orgulloso. [Trad. propia]

[Santa: Rosalía, Bardo: Pondal, Rebelde: Curros Enríquez.] 

Fuente

—Nacidos post. 1925
Manuel Cuña Novás (1926-1992) –Fabulario novo: p. existencialista
–«Suceso»
María do Carme Kruckenberg (1926-2015) –intimismo, inclinación a lo popular
Manuel María (1929-2004) –poesía popular y reivindicativa
Uxío Novoneyra (1930-1999) –Os eidos: experimentación formal [visto AQUÍ]
–contención expresiva
Xohana Torres (1931-2017) –Estacións ao mar: simbolismo marino
–Tempo de ría: autenticidad, originalidad, exceso
–Poemas XT, «Nai», «Penélope»
Bernardino Graña (1932-2025) –Profecía do mar: renovación, compromiso social 
Manuel O. Rodríguez López (1934-1990) –galleguidad, saudade
–p. telúrica y vitalista 
Salvador García-Bodaño (1935-2023) –Ao pé de cada hora: intimismo y crítica
Luis Méndez Ferrín (1938-) –Con pólvora e magnolias: nueva estética, crítica, combate
–«Conto»
Arcadio López Casanova (1942-2022) –Mesteres: p. intimista y desasosegada 
Ánxeles Penas (1943) –musicalidad
Xavier Rodríguez Baixeras (1945) –Fentos no mar: clasicismo estético
Antonio Domínguez Rey (1945) –reflexión filosófica
Xosé Lois García (1945) –Referentias: pluralidad temática
Xosé Vázquez Pintor (1946) –Seara. Obra poética: arraigo galaico
–«Lingua»
Fermín Bouza Álvarez (1946-2016) –Labirinto de inverno: hermetismo
Alfonso Pexegueiro (1948) –Seraogna: compromiso ético, poesía personal y coral
Vítor Vaqueiro (1948) –identidad mítica y memoria
Marica Campo (1948) –intensidad lírica, feminismo
Xesús Rábade Paredes (1949) –compromiso ético
Millán Picouto (1949) –O macrocosmos+: rigor formal
Edelmiro Vázquez Naval (1949) –As voces da saudade
–perfección formal, reflexión existencial
Xoán-Manuel Casado (1949-2002) –O libro de Caldelas: p. coloquial e intimista
Vicente Araguas (1950) –Paisaxe de Glasgow: transic. realismo social-vanguardia
Xosé María Álvarez Cáccamo, Pepe Cáccamo (1950) –p. experimental

Uxío Novoneyra es el poeta de la montaña; Bernardino Graña, el poeta del mar; Luis Méndez Ferrín, el poeta del compromiso nacionalista.
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Courel dos tesos cumes que ollan de lonxe!
Eiquí síntese ben o puco que é un home.
Courel de tiesas cumbres que de lejos miran!
Aquí se siente bien lo poco que es un hombre.
Uxío Novoneyra, Os eidos (Los campos): poema inicial [Trad. propia]

Courel dos tesos cumes, Uxío Novoneyra

—Nacidos post. 1950 [Poesía experimental junto a otras corrientes poéticas]
Cesáreo Sánchez Iglesias (1951) –poesía intimista*
Ricardo Martínez-Conde (1951) –brevedad y precisión formal
Xosé M. Costa (1951) –poesía elegíaca y saudosista
Margarita Ledo Andión (1951) –poesía combativa y comprometida
Luis G. Tosar (1952) –Remol das travesías: tono elegíaco y saudista
Darío Xohán Cabana (1952-2021) –poesía musical, clasicismo (gran sonetista)
Pilar Cibreiro (1952) –Feitura do lume: intimismo, simbolismo
–p. social, paisajística, amorosa, existencialista
–«Anguria»
Xulio L. Valcárcel (1953) –poesía intimista y sensorial
Xavier Seoane (1954) –Don do horizonte: vitalismo
Francisco Salinas Portugal (1955) –Os habitantes da culpa: imaginería
Chus Pato (1955) –Sonora: poesía experimental
Manuel Pereira Valcárcel (1955) –Poemas de cinza: poesía de la experiencia 
Xesús Manuel Valcárcel (1955) –A porta de lume: sentimentalismo
Xavier Rodríguez Barrio (1956) –compromiso social, lírica íntima
Claudio Rodríguez Fer (1956) –Amores e clamores: poesía erótica, p. experimental
Manuel Guede Oliva (1956) –Contra Serenou: intimismo y melancolía
Ramiro Fonte (1957-2008) –Pensar na tempestade: poesía de la memoria 
Manuel Rivas (1957) –lirismo emotivo
Gonzalo Navaza (1957) –Libra: juego lingüístico
–«Cidades»
Pilar Pallarés (1957) –Tempo fósil: poesía intimista, lusismo*
Antón R. Reixa (1957) –lenguaje directo, coloquial
Luisa Villalta (1957-2004) –En concreto: intersección música-palabra
Arturo Casas (1958) –Pedra de nadir: reflexividad y metapoesía
Luis Rei Núñez (1958) –memoria personal y paso del tiempo
Lois Pereiro (1958-1996) –poesía desasosegada*. Día Letras Galegas 2011
Manuel Forcadela (1958) –Refutación da musa: culturalismo, simbolismo
Miguel Anxo Fernán-Vello (1958) –A raíz poseída: imaginería, símbolo, épica
Román Raña Lama (1960) –As dunas de Diomedes: formalismo
Anxo Quintela (1960) –Á sombra dos pavillóns: temática filosófica y vivencial
Antonio R. López (1961) –dimensión ética y reflexiva
Eva Veiga (1961) –A distancia do tambor: simbolismo, memoria
Paulino Vázquez (1962) –Arcaico o tempo que respira: indagación intertextual
Eusebio Lorenzo Baleirón (1962-1986) –Gramática do silencio+. p. trascendente*
Ana Romaní (1962) –A desvértebra: poesía experimental
Henrique Rabuñal Corgo (1962) –reflexión existencial
Xela Arias (1962-2003) –Intempériome: poesía experimental
Fran Alonso (1963) –Cidades: experimentación formal
Ramiro Torres (1973) –Esplendor arcano: surrealismo
Miriam Reyes (1974) –Sardiña: poesía experimental, fotopoesía
–poesía mayormente en castellano
Olga Novo (1975) –Feliz idade: ciclo vital

Darío Xohán Cabana es poeta de formas clásicas; Claudio Rodríguez Fer, experimental; Pilar Pallarés, intimista; Miguel A. Fernán-Vello, simbolista.
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Toda viaxe, ao cabo, é fuxir de nós mesmos, 
saír do labirinto desviado da sorte, 
sentir a chama limpa do futuro na fronte.
Todo viaje es un huir de nosotros mismos, 
salir del laberinto desviado de la suerte, 
sentir la llama limpia del futuro en la frente.
Miguel A. Fernán-Vello, «Aeroporto» (Aeropuerto)

Fuente

SIGLO XXI
—Nacidos post. 1975
Yolanda Castaño (1977) –Materia: identidad, cuerpo y lenguaje
Ledicia Costas (1979) –Ultraluz: atmósfera fantástica 
Alba Cid (1989) –Atlas: mirada del mundo natural y los viajes
Lara Dopazo (1985) –Ovella: poesía experimental 
Berta Dávila (1987) –Raíz da fenda: poesía íntima y existencial
Gonzalo Hermo (1987) –Celebración: vanguardia renovadora
Daniel Salgado (1981) –Poemas realistas: realismo crítico
–poesía experimental
Ismael Ramos (1994) –Lixeiro: poesía reflexiva, épica vivencial

Los nuevos poetas gallegos navegan por un mar poético vanguardista y ecléctico.
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*Impresiones propias.
+poética completa

Fuente
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Enlaces poéticos
Historia de la literatura gallega [poesía, prosa], Xesús M. Freire López
Nueva poesía gallega, Claudio Rodríguez Fer –Instituto Cervantes
O mar na literatura galega, Emilio Xosé Ínsua
La poesía gallega actual, Isaac Lourido Hermida 
—Antologías de poesía gallega 
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Como colofón, una conferencia del poeta Arcadio López-Casanova que gira en torno a la figura de Rosalía de Castro, pero en la que se dan nombres de otros poetas que, de algún modo, siguen su estela poética (Ramón Cabanillas, Luis Pimentel...), frente a quienes se declaran rupturistas (poetas de vanguardia o que optan por nuevas poéticas), y algunas obras esenciales de la lírica gallega contemporánea.

Rosalía de Castro y la poesía gallega contemporánea
Texto relacionado:

1980: complejidad, culturalismo
1990: simplificación; recuperación poesía social
2000: ciberpoesía; línea femenina-feminista
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BIENVENIDAS LAS SUGERENCIAS A ESTA ENTRADA POÉTICA,
SEGURAMENTE CON CARENCIAS E INEXACTITUDES.

Historia da literatura galega contemporánea
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