Dice Caetano Veloso en la canción “Pra Ninguén” sobre intérpretes brasileños:
Nana cantando "Nesse mesmo lugar"
Tim Maia cantando "Arrastão"
Bethânia cantando "A primeira manhã"
Djavan cantando "Drão"
Chico cantando "Exaltação à mangueira"
Paulinho, "Sonho de um carnaval"
Gal cantando "Candeias"
E Elis, "Como nossos pais"
Gilberto cantando "Sobre todas as coisas"
Milton, "O que será?"
Bosco, "Rio de Janeiro"
E Dalva, "Poeira do chão":
Melhor do que isso só mesmo o silêncio
E melhor do que o silêncio só João.
Después de una retahíla de cantantes y sus interpretaciones insuperables, nada queda mejor que el silencio. Y mejor que el silencio solo João, João Gilberto.
“Desafinado” por Joao Gilberto
Del mismo modo, se me ocurre pensar en una lista de tenores operísticos con interpretaciones míticas, y decir por ejemplo:
Caruso cantando “Vesti la giubba”
Schipa, “Una furtiva lagrima”
Gigli , "Giunto sul passo estremo"
Y Fleta, “E lucevan le stelle”
Björling cantando "Donna non vidi mai"
Corelli, "Che gelida manina "
Di Stefano, “Recondita armonía”
Y Wunderlich, “Aria di Tamino”
Bergonzi cantando “Celeste Aida”
Gedda, "Kuda, kuda vy udalilis"
Pavarotti, “Nessum Dorma”
Y Domingo, “La Fleur Que Tu M'avais Jetée”
Mejor que estos solo el mismo silencio
Y mejor que el silencio solo Krauss.
No, no sería descabellado afirmar que mejor que el silencio sólo Alfredo Kraus.
Reconozco que la danza no es lo mío, pero contemplar a la
bailarina Maya Plissetskaya (Moscú, 20 de noviembre de 1925), un mito de este
arte, no me deja indiferente. Sobre todo
en esa recreación única de “La muerte del cisne” (coreografía inspirada en "El
Cisne", uno de los números de la suite El
Carnaval de los animales de Camille Saint-Saëns), en la que uno se asombra de
cómo se mantiene en las puntas, sin aparente esfuerzo, y de su movimiento de
brazos, pleno de delicadeza y gracia, en
una composición emocionante. Me han pasado este video, lo he disfrutado, y lo
comparto con quienes no lo conozcan para que lo disfruten igualmente. Una “muerte”
plena de vida.
El sistema sanitario precisa de una planificación para hacerlo viable y mantenerlo como un bien público de inestimable valor.
Hace poco se publicó en El País un artículo con el
impactante título de “Elogio del copago”, firmado por el vicepresidente de la “Comisión Abril”, de la que saldría el famoso y a la vez desconocido “Informe Abril” (1991). Se refiere tanto a copagopor prestación de servicios como a copago por prestación farmacéutica, que en Hispania ya existe para los trabajadores activos (pensionistas exentos, salvo los del régimen de MUFACE, si bien éstos tienen contraprestaciones). Por supuesto, ha
suscitado polémica, con posturas en contra y a favor. El lenguaje, por mucho
que se matice, puede llevar a equívocos, y por mi parte haría algunas matizaciones,
aunque veo argumentos convincentes en el planteamiento del economista firmante
(al frente de las decisiones sanitarias hispanas siempre han tenido más peso
los economistas que los sanitarios). Consideremos los siguientes puntos:
Cinco. El economista americano
Victor Fuchs afirma que solo hay una vía para contener los gastos
asistenciales, y lo explica con esta ecuación: gasto sanitario total = cantidad de recursos consumidos por acto médico
(radiografías, análisis, consultas, medicamentos, etcétera) – (X) precio de estos
recursos – (X) cantidad de actos médicos. El primer término crece de modo
indetenible alentado por los continuos avances tecnológicos y del conocimiento
científico; el segundo término, el precio, puede refrenarse temporalmente, pero
la tendencia a subir rebrota pronto. Queda, pues, el tercer término de la
ecuación como “único camino viable”, dice Fuchs, para moderar el gasto: más
pronto o más tarde será necesario disminuir el número de servicios, o sea, de
actos médicos. Disuadir la demanda innecesaria, aplicar el copago, sería el
primer paso forzoso.
Seis. El copago puede causar
perjuicios. El informe de la Rand Corporation antes citado que evidencia la
eficacia del copago consigna también que la salud “fue adversamente afectada
entre los enfermos pobres” y de algún modo penalizados los ancianos y enfermos
crónicos. Pero cabe suprimir o mitigar
mucho tales daños con un copago modulado según la renta, la condición de la
enfermedad o el coste / efectividad de los fármacos y procedimientos clínicos.
La larga experiencia del copago en muchos países enseña que es posible un
copago casi inocuo. El copago actúa como todos los medicamentos útiles: la
actividad terapéutica va inevitablemente acompañada de efectos secundarios
indeseables que obligan a tomar precauciones o administrarlos cuidadosamente,
pero no por ello sería sensato desecharlos.
Siete. Ninguno de los políticos españoles que quieren convertir al copago en
el villano sanitario habla, ni siquiera cita, la aflicción que padecen los
enfermos en lista de espera, el retraso en ser diagnosticados o en recibir
tratamiento con consecuencias para la salud lamentables y a veces muy graves,
tanto o más que las que puede causar el copago, y sin modo de paliarlas.
En los
sistemas de salud pública de libre acceso universal, como el español, se ha
suprimido el precio en el momento del servicio y la asignación de los siempre
escasos recursos (servicios médicos) entre los numerosos demandantes ha de
hacerse por el tiempo de espera. Las listas de espera no son por consiguiente
un fallo, si no un mecanismo esencial de dichos sistemas. Sin el tiempo de
espera que regula la demanda no podrían funcionar. Pero los políticos no
esperan: son atendidos en el acto por la sanidad pública, como lo son los
acomodados por la sanidad privada. Solo los menos favorecidos sufren la espera,
de modo que no es exagerado decir que los sistemas de salud de acceso universal
a precio cero en el momento de la asistencia son sostenidos por el dolor de los
pobres que esperan. Pero este es un hecho invisible para la
sociedad (los mismos políticos escandalizados por el copago se cuidan de
ocultar las cifras de las listas de espera) y los votos no lo sienten. El
clamor contra el copago, sin embargo, es oído y agradecido popularmente.
CONSIDERACIONES PERSONALES SOBRE EL COPAGO SANITARIO
Creo que no se deberían imponer medidas sancionadoras sobre los ciudadanos
que ya están cargando con todos los costes derivados de la ineficiencia ajena. Pero también que hay que apelar a la sensatez y frenar una frecuentación inadmisible de los servicios sanitarios,
que solamente conducen a la degradación y a un gasto desmedido que no nos
podemos permitir. El abuso de los servicios sanitarios supone un mal hábito
arraigado (favorecido desde las mismas esferas de poder), una distorsión sociocultural
que habría que solucionar cuanto antes para evitar males mayores. Y del artículo podría deducirse que por falta de copago hay listas de espera. Lo injusto es que paguen justos por pecadores, penalizar la demanda justificada o necesaria. Por eso no debiera entenderse el copago como simple
medida disuasoria, ni recaudatoria siquiera, sino como elemento de “mentalización”,
que de ningún modo ha de atentar contra la salud de los individuos. Copago no es sinónimo de privatización.
Entiendo, por ejemplo, que se abonen los
gastos de hostelería de la hospitalización, y soy partidario de que los
pacientes crónicos queden exentos del coste de la medicación precisa para su
enfermedad, sean pensionistas o no, o de que se redefina la “aportación reducida” (punto negro o cícero). Me parece inconveniente la modulación por renta, complicada y
discriminatoria (el patrimonio no parece tenerse en cuenta). Sería más sensato plantearse un régimen general de seguridad social con las prestaciones de MUFACE. En cualquier caso, debería establecerse
la desgravación fiscal por “gastos de
salud”.
El Informe Abril señalaba defectos del sistema sanitario: carencia de visión global, coartación de la libertad de elección de los usuarios, falta de información al paciente, incapacidad de encauzar las relaciones de personal sanitario y de motivarlo, responsabilidades gestoras diluidas o anuladas por el excesivo centralismo y rigidez del sistema, orientación del sistema alejada del empleo óptimo de los recursos humanos y materiales...
Los redactores se decantaban por los sistemas francés y alemán de seguridad social, más precisos en la corrección de déficit presupuestarios anuales. Sin embargo, los puntos divulgados fueron los referentes a copago o tasas moderadoras, callándose la contrapartida de subir las pensiones.
Después de dicho Informe, se sucedieron durante años otras propuestas de reforma del sistema sanitario, en aras de su sostenibilidad, teniendo muy en cuenta el incremento progresivo de la frecuentación de los servicios sanitarios y, por lo tanto, de la cantidad de actos médicos, lo que va en contra de la
calidad y redunda negativamente en el gasto sanitario. Pero nada ha cambiado.
Reflexionemos sobre el tema, con detenimiento, sin
apasionamiento, y saquemos conclusiones con sensatez. Todo es cambiante, y del
éxito al fracaso hay un paso. Uno se debate entre lo impopular (no necesariamente injusto) y lo necesario, sabiendo que lo impopular
puede ser necesario, por el bien del propio pueblo.
Sobre el rechazo a fórmulas de copago,hay quien afirma desde la misma Comisión que “afectaría gravemente a principios básicos del derecho constitucional a la salud, como la accesibilidad, la
universalidad y la gratuidad de la atención integral de salud, además de no disuadir a la población al uso de los servicios sanitarios, al tiempo que perjudicaría a los más débiles, como son los enfermos crónicos”, y dicho así no deja de sorprender, porque no hay gratuidad de la atención integral de la salud (no está subvencionada la atención odontológica, ni las gafas por defectos de
refracción visual, etc.) y se hacen vaticinios, eso sí gratuitos.
DEBATE 3: Copago farmacéutico y prestaciones sanitarias complementarias
Respecto al copago por prestación farmacéutica, en un debate televisivo, decía una economista del gobierno que su anciana
madre pagaba el 30% de los medicamentos por pertenecer al régimen de MUFACE (en el régimen general se paga el 40%), contrariamente a los pensionistas del régimen general que no pagan nada. Y en la femenina mesa de debate nadie le recordó, ni la miembro de la referida Comisión –supongo que por ignorancia–, que los afiliados a MUFACE tienen otras prebendas, en forma de prestaciones sanitarias complementarias (ayuda por gafas, tratamientos dentales, audífonos, etc. ), como ISFAS y MUGEJU.
Así que con el grado de desconocimiento que se ve en derredor, evidenciado en dirigentes y medios de comunicación, incluso aderezado con arrogancia, no cabe esperar demasiado.
*El abuso en demanda llegó a generar avisos como éste en centro de salud/PAC:
“Los médicos nos damos cuenta
de que hay un margen en torno de cada
trastorno, incluso del más orgánico, que solo se deja atacar por la brecha
ideal y misteriosa de la sugestión; y que cada médico, aun sabiendo las mismas
cosas y empleando las mismas recetas que los demás, lleva consigo una cantidad
específica de energía curativa de la que él mismo no se da cuenta y de la que,
en definitiva, depende su eficacia, tanto como de su experiencia y de su
ilustración.
Y esta fuerza, que no creo
deba llamarse extracientífica, depende, en último término, de una sola cosa:
del entusiasmo del médico, de su deseo ferviente de aliviar a sus
semejantes; en suma, del rigor y de la emoción con que sienta su deber.”
Gregorio Marañón. La medicina y los médicos. Espasa Calpe, Madrid, 1962.
Es incuestionable el poder de la comunicación médica...
Concierto para trompeta - Joseph Haydn
***
LA ENERGÍA
Aparte de la energía en física, esa fuerza de acción o de trabajo que “ni se crea ni se destruye, sólo se transforma”, según determinó Lavoisier, se habla de energía psíquica o mental, cuestionable como tal, no tanto como fuerza comunicativa.
En el bicentenario de La Pepa, y en el día de mi onomástica, podría volver a hacer un canto a la libertad, pero hoy prefiero brindarle un canto aforístico a la vida humana, cuyo sentido es difícil de explicar o inexplicable, según el escepticismo de la filosofía del absurdo. (Con humor, los Monty Python realizaron la película El sentido de la vida, 1983). Y teniendo ya presente de entrada un aforismo de Séneca: «La vida es una obra teatral que no importa cuánto haya durado, sino cuan bien haya sido representada», damos paso a otros aforismos vitales:
La vida es un aprendizaje de renunciamiento progresivo, de continua limitación de nuestras pretensiones, de nuestras esperanzas, de nuestra fuerza, de nuestra libertad. (H. F. Amiel)
Vida: breve período que se divide en dos partes; durante la primera se desea que venga la segunda y durante la segunda que vuelva la primera. (L. Furlan)
Hemos de considerar nuestro propósito de vida, el motivo para vivir.++
*Esta consideración es pesimista (pesimismo vital).
—Al igual que otras frases derrotistas, pone en cuestión el sentido de la vida, formulado desde diferentes ópticas, filosóficas y religiosas.
**Esta es una frase realista (realismo vital) frente a dichos derrotistas u optimistas.
***Esta consideración de la vida es optimista (optimismo vital).
+Contemplación de la vida desde el plano espiritual.
++Una vez le preguntaron a Confucio por qué compraba arroz y flores, y respondió: «Compro arroz para vivir y flores para tener algo por lo que vivir».
Vivir no es sólo existir, sino existir y crear, saber gozar y sufrir y no dormir sin soñar. Descansar, es empezar a morir. (G. Marañón)
Vivir bien es mejor que vivir. (Aristóteles)
Es preferible vivir mejor que vivir más.*
Para vivir, dejar vivir. (B. Gracián)
Vivir es nacer a cada instante. (E. Fromm)
El hombre ha nacido para vivir y no para prepararse para vivir. (B. Pasternak)
Aquel que tiene un “porqué” para vivir se puede enfrentar a todos los “cómos”. (F. Nietzsche)
Todo el mundo quisiera vivir largo tiempo, pero nadie quisiera ser viejo. (J. Swift)
Vive el presente, recuerda el pasado y no temas el futuro, porque no existe, ni existirá jamás. Sólo existe el ahora. (C. Paolini)
Después de tantos años estudiando la ética, he llegado a la conclusión de que toda ella se resume en tres virtudes; coraje para vivir, generosidad para convivir, y prudencia para sobrevivir. (F. Savater)
Que haya muerto no es prueba suficiente de que haya vivido. (S. Jerzy Lec)
*Expresión «vivir mucho: puede significar vivir mucho tiempo o disfrutar mucho.
—Sentido de la vida: vida y objetivos, vida y compromiso con los demás
En el fondo son las relaciones con las personas lo que da sentido a la vida. (W. von Humboldt)
Solamente una vida dedicada a los demás merece ser vivida. (A. Einstein)
Tres pasiones, simples, pero abrumadoramente intensas, han gobernado mi vida: el ansia de amor, la búsqueda del conocimiento y una insoportable piedad por los sufrimientos de la humanidad. (B. Russell)
El hombre se autorrealiza en la misma medida en que se compromete con el cumplimiento del sentido de su vida. (V. Frankl, El hombre en busca de sentido)
Hay tres cosas que cada persona debería hacer durante su vida: plantar un árbol, tener un hijo y escribir un libro. (J. Martí)
El sentido de la vida está en vivir cada día tal como se nos presenta. (A. Hopkins)
Lo que hacemos en la vida tiene su eco en la eternidad. (Gladiator, film)
La vida no tiene sentido para quien no la vive.*
Cabe diferenciar entre buena vida (placentera) y vida buena (gozosa). Lo mismo entre mala vida (desordenada) y vida mala (insatisfactoria).*
*Reflexiones propias.
—Vida y dificultad
La mayor rémora de la vida es la espera del mañana y la pérdida del hoy. (Séneca)
He sido un hombre afortunado. Nada en la vida me fue fácil. (S. Freud)
La vida de sacrificios es más agradable casi siempre que la de amarguras. (P. Baroja)
Es un privilegio haber vivido una vida difícil. (I. Gandhi)
No podemos bañarnos dos veces en el mismo río. (Heráclito) [Cambios]
—Vida y duración: Brevedad de la vida (Vita brevis)
Pues es la vida corta, ¿de dónde viene la esperanza larga?(F. Cascales)
A nadie se le otorga la vida en posesión, a todos en usufructo. (Lucrecio)
La vida es demasiado corta para desperdiciarla jugando al ajedrez. (Lord Byron)
La vida es tan corta y el oficio de vivir tan difícil, que cuando uno empieza a aprenderlo ya hay que morirse. (E. Sábato)
Carpe diem quam minimum credula postero—Aprovecha el día, no confíes en el mañana—. (Horacio)
La vida es una obra teatral que no importa cuánto haya durado, sino cuan bien haya sido representada. (Séneca)
Al final, lo que importa no son los años de vida, sino la vida de los años. (A. Lincoln) [No es lo mismo vivir que durar]
Mejor darle vida a los años que años a la vida.
Antes calidad de vida que cantidad de años o esperanza de vida.
Mejor una vida corta y plena que larga y vacía.
—Vida rutinaria y vacía:
La imagen más clara de la vida vacía es el hombre suburbano, que se levanta a la misma hora todas las mañanas... y se mueve a través de una existencia rutinaria y mecánica año tras año hasta que finalmente se jubila a los sesenta y cinco años y muy poco después muere de insuficiencia cardíaca, posiblemente provocada por la hostilidad reprimida. (R. May)
El destino es una suma de limitaciones. De ahí su acento trágico. (M. Aub)
El destino ha concedido a los hombres el bien de la resignación. (Homero)
El destino tiene dos maneras de herirnos: negándose a nuestros deseos y cumpliéndolos. (Amiel)
Llamamos destino a todo cuanto limita nuestro poder. (R. W. Emerson)
Ni aun permaneciendo sentado junto al fuego de su hogar, puede el hombre escapar a la sentencia de su destino. (Esquilo)
Cada cual se fabrica su destino. No tiene aquí parte alguna la fortuna. (Cervantes)*
Siempre se ha creído que existe algo que se llama destino, pero siempre se ha creído también que hay otra cosa que se llama albedrío. Lo que califica al hombre es el equilibrio de esa contradicción. (G. K. Chesterton)*
No se puede luchar contra el destino; lo que ha de suceder siempre sucede. (Refrán)**
El hombre sensato cree en el destino; el voluble, en el azar. (B. Disraeli)
La tragedia de la muerte es que transforma la vida en destino. (A. Malraux)
*Estos dichos sostienen que podemos controlar nuestro destino.
**Este refrán es fatalista: el destino es inamovible.
Y la vida, Francisco Pino++++++ –importancia de un instante
____
+Pesimismo vital. Dureza de la vida.
—«A imagen de la vida», de Carlos Sahagún (1938-2015), se nos antoja un viaje vital en la mirada de un niño que va a caballo, contempla la guerra y el hambre, y acaba fundiéndose con el mar al que se dirige, borrándose su memoria.
–Poeta de la «Generación del 50», Sahagún cultiva la poesía intimista de tono elegíaco (paso del tiempo, infancia perdida, encuentro del amor) y social, con elementos irreales u oníricos.
–En los poemas de Sahagún late la infancia, la guerra y el amor.
—Inicio del canto XXXIV de La Araucana [–historia], donde Alonso de Ercilla habla de la dureza de la vida y la variabilidad de la fortuna.
¡Oh! ¡vida miserable y trabajosa
a tantas desventuras sometida!
¡Prosperidad humana sospechosa,
pues nunca hubo ninguna sin caída!
¿Qué cosa habrá tan dulce y tan sabrosa
que no sea amarga al cabo y desabrida?
No hay gusto, no hay placer sin su descuento,
que el dejo del deleite es el tormento.
—«Vida», de José Hierro (1922-2002), es un soneto con una rima repetitiva mediante dos palabras, nada y todo, donde el poeta expresa de modo pesimista que la existencia es ilusión (como un sueño, que dijo Calderón), a fin de cuentas, nada.
—«A las parcas», de Friedrich Hölderlin (1770-1843), expresa la satisfacción del poeta por haber creado poesía como un dios, y sólo sale pide a las parcas un poco más de vida, un verano y un otoño, para poder madurar su canto.
Dadme un estío más, oh poderosas,
y un otoño, que avive mis canciones,
y así, mi corazón, del dulce juego
saciado, morirá gustosamente.
(...)
¡sé bien venido, mundo de las sombras!
Feliz estoy, así no me acompañen
los sones de mi lira, pues por fin
como los dioses vivo, y más no anhelo.
—«Escalones (Stufen)», de Hermann Hesse (1877-1962), habla de los peldaños de la vida, que se van sucediendo, que debemos aceptarlos con optimismo y serenidad, ensanchando el espíritu con cada uno de ellos hasta la muerte.
Así como toda flor se enmustia y toda juventud cede a la edad,
así también florecen sucesivos los peldaños de la vida...
–Famoso por sus novelas (Demian, Siddharta, El lobo estepario, El juego de los abalorios),Hesse,siempre buscó la autorrealización y la espiritualidad.
—«Invictus», de William Ernest Henley (1849-1903), es un símbolo de superación de la adversidad y fortaleza de espíritu. Henley perdió una pierna de niño (amputada por complicación de tuberculosis) y su incapacitación física dejó un legado literario: Long John Silver, personaje con pata de palo creado por su amigo de Edimburgo, Robert Louis Stevenson en la novela La isla del tesoro (1884).
—«Vida» (Life), Charlotte Brontë (1816-1855), es un poema de optimismo vital, en el que la poeta alienta a disfrutar de la vida, porque tras la lluvia siempre sale el sol.
La vida, creo, no es un sueño
Tan oscuro como dicen los sabios;
A menudo un poco de lluvia de la mañana
Anuncia un día agradable.
A veces hay nubes de tristeza,
Pero son transitorias todas;
Si la lluvia hará florecer las rosas,
Oh ¿por qué lamentar su caída?
Rápidamente, alegremente,
Horas soleadas de la vida revolotean,
Agradecidamente, alegremente,
¡Disfrútalas mientras vuelan!
–Charlotte fue la única de las tres hermanas Brontë (Emily y Anne son las otras dos) que disfrutó de éxito literario en vida, gracias a su novela Jane Eyre.
[v. Los caminos de la vida: conformidad –o resignación con el camino recorrido–, retiro (vida retirada: apartada, sencilla y tranquila), acción (vida de acción). También tienen cabida otras actitudes o disposiciones del ánimo ante el camino vital: desencanto, escepticismo, desesperación...]
—«El camino no elegido», de Robert Frost (1874-1963), célebre poema de uno de los más importantes poetas estadounidenses del siglo XX, es interpretado como libertad de decisión, a tenor de nuestro particular entendimiento.
—«Ítaca», de Constantino Kavafis (1863-1933), es el viaje vital (peregritatio vitae), inspirándose en la Odisea de Homero; considera el regreso de Ulises a su isla como una metáfora de la vida, en la que importa más el camino (el viaje) que la meta (Ítaca); en el viaje se obtiene placer, experiencia y conocimiento, superando los miedos. Se han hecho diferentes interpretaciones del poema.
Cuando te encuentres de camino a Ítaca,
desea que sea largo el camino,
lleno de aventuras, lleno de conocimientos.
–Los poemas de Kavafis son de tres campos: filosófico, histórico y erótico.
—«La calle», de Octavio Paz (1914-1998), es como un camino de la vida desconcertante, angustioso, casi kafkiano; interpretación propia que admite otras.
—Vida retirada –Oda I–, de Fray Luis de León (1527-1591), es la elección de un camino de tranquilidad, en el caso del poeta de retiro religioso, de vida espiritual.
¡Qué descansada vida,
la del que huye del mundanal ruido,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido!
—Fray Luis de León es el máximo representante de la poesía ascética del Renacimiento y, junto al místico San Juan de la Cruz, una de las principales figuras de la poesía religiosa del Siglo de Oro.
–El temperamento vehemente, terco e irritable de Fray Luis, hacen que la paz y soledad presentes en su obra hayan de interpretarse sólo como aspiración al sosiego espiritual. [García López, J. Historia de la Literatura Española]
++++++Filosofía de vida: sentido de la vida, vida como sueño...
—«Del mero ser», de Wallace Stevens (1879-1955), es una meditación sobre el significado de la vida y los orígenes del alma.
La palmera al final de la mente,
pasado el último pensamiento, se eleva
en la decoración de bronce,
un pájaro de dorado plumaje
en la palmera canta, sin significado humano,
sin sentimiento humano, un extranjero son.
Sabes entonces que él no es la razón
que nos hace felices o infelices.
Canta el pájaro. Sus plumas brillan.
La palmera se alza al borde del espacio.
El viento pasa lento por las ramas.
El plumaje del pájaro, forjado a fuego, queda colgando.
–La palmera y el fénix son dos imágenes que Wallace sitúa al final de la mente y al final de la vida; el fénix podría significar el renacimiento a otra vida.
–Se cree que fue escrito poco antes de morir el autor.
—«If» (Si...), de Rudyard Kipling (1865-1936), El famoso poema que consiste en una serie de consejos de un padre a un hijo, reglas de comportamiento para enfrentarse a los problemas de la vida; viene a ser un poema didáctico o sapiencial.
...si puedes emplear el inexorable minuto
recorriendo una distancia que valga los sesenta segundos
—Fragmento del famosísimo segundo soliloquio o monólogo de Segismundo del drama filosófico en verso La vida es sueño, de Pedro Calderón de la Barca(1600-1681), un lamento en el que el protagonista, sin libertar, cree que la vida es una ilusión, un engaño, igual que un sueño. Está escrito en forma décima (o espinela), estrofa que conforma todo este soliloquio, igual que el primero. Calderón emplea en esta obra el romance y cinco estrofas diferentes: silva, décima, quintilla, redondilla, octava. [v. AQUÍ. LecturaAQUÍ, AnálisisAQUÍ/AQUÍ]
—«Palabras para Julia», de José Agustín Goytisolo (1928-1999), son consejos a la hija, advertencias sobre la vida, con un fondo esperanzado, optimista.
Tú no puedes volver atrás
porque la vida ya te empuja
como un aullido interminable.
Hija mía es mejor vivir
con la alegría de los hombres
que llorar ante el muro ciego.
Te sentirás acorralada
te sentirás perdida o sola
tal vez querrás no haber nacido.
Yo sé muy bien que te dirán
que la vida no tiene objeto
que es un asunto desgraciado.
Entonces siempre acuérdate
de lo que un día yo escribí
pensando en ti como ahora pienso.
La vida es bella, ya verás
como a pesar de los pesares
tendrás amigos, tendrás amor.
(…)
Por lo demás no hay elección
y este mundo tal como es
será todo tu patrimonio.
(…)
Y siempre siempre acuérdate
de lo que un día yo escribí
pensando en ti como ahora pienso.
–Poeta de la Generación del 50, junto a Carlos Barral, Jaime Gil de Biedma, Claudio Rodríguez, José Ángel Valente y otros), en la obra de José Agustín Goytisolo se funden la experiencia personal y el compromiso social (conforme a su ideario político: fue miembro del Partido Comunista), en la linea del realismo social.
—«Pienso que en este momento», de Roberto Juarroz, al igual que otros poemas sobre la existencia humana, nos hace pensar en el «Pienso, luego existo» (Cogito ergo sum) de Descartes.
Cuando me paro a contemplar mi estado
y a ver los pasos por do me ha traído,
hallo, según por do anduve perdido,
que a mayor mal pudiera haber llegado...
GARCILASO DE LA VEGA, Soneto I
Cuando me paro a contemplar mi estado (Soneto I), Garcilaso de la Vega
*«En paz», de Amado Nervo (1870-1919): el poeta celebra y expresa su agradecimiento a la vida, pues nada tiene que reprochar por la que ha tenido, y al cabo –dice– ha sido el arquitecto de su propio destino.
–En este poema de madurez, Nervo se distancia de la retórica modernista que había cultivado, empleando un estilo más sencillo y personal.