El Orfeo de Monteverdi

La fábula de Orfeo

L'Orfeo (1607), de Monteverdi, es un hito musical porque transformó un experimento cortesano intelectual en la verdadera primera obra maestra de la historia de la ópera, al fusionar como nunca antes el drama poético con una arquitectura musical compleja y orgánica. Monteverdi revolucionó el género operístico al asignar una instrumentación específica y simbólica para cada escena (usando cuerdas para el mundo terrenal y vientos oscuros para el inframundo) y al subordinar la música por completo a la palabra a través del recitar cantando, logrando una expresividad emocional sin precedentes que dotó de psicología real a los personajes. Al equilibrar de manera perfecta los madrigales corales, las danzas, las arias y el drama lírico, esta obra no solo consolidó las bases operísticas que perduran hasta hoy, sino que demostró de forma definitiva el inmenso poder de la música para conmover los afectos humanos.

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Enlaces sobre El Orfeo:

Orfeo –Kareol

La favola d’Orfeo –britannica.com

Obertura de L'Orfeo

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Sobre Claudio Monteverdi (1567–1643)

Claudio Monteverdi fue el genio italiano que articuló la transición entre el Renacimiento y el Barroco, revolucionando la historia de la música al anteponer la expresión de las emociones humanas y los textos dramáticos a la rígida polifonía tradicional. Su catálogo revolucionario se sostiene sobre tres pilares fundamentales: el nacimiento de la ópera moderna con L'Orfeo (1607) y su obra de madurez La coronación de Popea (1643); la evolución de la música vocal a través de sus nueve libros de madrigales, donde introdujo el uso libre de la disonancia; y la monumentalidad de la música sacra con sus Vísperas de la Beata Virgen (1610), una obra que unió magistralmente la tradición antigua con las nuevas e imponentes corrientes concertantes.

Más allá de las cumbres más célebres citadas, la producción de Monteverdi se enriquece con hitos teatrales y religiosos fundamentales. Entre ellos destaca la ópera Il ritorno d'Ulisse in patria (1640), que retrata con honda psicología humana el regreso de Ulises a Ítaca, y la revolucionaria escena dramática Il combattimento di Tancredi e Clorinda (1624), donde el compositor inventó el ‘stile concitato’ (estilo agitado), imitando el galope de los caballos y el fragor de la batalla con las cuerdas. En el ámbito sacro, su monumental colección Selva morale e spirituale (1640) recopila la suntuosa música que compuso durante su madurez como maestro de capilla en la Basílica de San Marcos de Venecia, consolidando su dominio definitivo de los estilos antiguo y moderno.

Apunte médico-melódico (Patobiografía de Monteverdi).– Hombre de longevidad excepcional para su época, Claudio Monteverdi estuvo castigado por el agotamiento, el trauma y las epidemias. Durante sus años en la corte de Mantua, sufrió un síndrome de desgaste profesional crónico (burnout), manifestado en migrañas, debilidad y problemas digestivos por la explotación laboral, cuadro que se agravó con una depresión severa tras la muerte de su esposa en 1607. Aunque sobrevivió física y psicológicamente a la devastadora peste italiana (1630), su última década estuvo marcada por la fragilidad de la vejez y una tos crónica. Finalmente, tras un extenuante viaje, el compositor falleció a los 76 años víctima de una fiebre cuartana (malaria), una infección parasitaria endémica de las zonas pantanosas que colapsó su debilitado organismo tras meses de agonía.

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Enlaces monteverdianos

Claudio Monteverdi –biografía y vidas

Claudio Monteverdi –epdlp

Claudio Monteverdi (c. 1630), Bernardo Strozzi

Antología de Monteverdi

Ventana mortuoria

—¡Dios mío, qué solos

se quedan los muertos!

G. A. BÉCQUER, Rima LXXIII

VENTANA MORTUORIA

Una figura inerte

a hombros es llevada,

o sus cenizas van

sin vida en una caja,

hacia la tierra muda

o las calladas aguas.

¡Qué importa el paradero

de la última morada!

Ambiente luctuoso

alrededor se palpa,

por un enterramiento

o una funeraria

ceremonia cualquiera,

católica o pagana.

¡Se advierte lo macabro,

sepulturero y pala!

Cuerpo entero, parcial

o sus restos sin alma,

en silencio o entre rezos,

la materia gastada

va de anciano, de joven

o arrancada a la infancia.

¡Qué doloroso el fin

de quien pronto se marcha!

De forma natural 

o por violenta causa,

la vida se ha perdido

de aquellos que descansan

en el aire, en el mar

o en una esquina plácida.

¡Necrópolis del mundo

el tiempo más agranda!

Ahí las sepulturas

—estuches de la nada—

de los que ayer sentían,

tristes tumbas con lápidas,

frías como la nieve,

de flores ataviadas.

¡Honran los epitafios

a personas amadas!

Cementerios de hoy,

catacumbas lejanas,

fosales, camposantos

a visitarlos llaman,

con los fúnebres cantos,

con las tiernas palabras.

¡Saquemos del olvido

la luz antepasada!

[2024, 29 mar]

Adagio para cuerdas, Samuel Bareber

Eufemismos anatómicos

Los eufemismos anatómicos son palabras o expresiones que utilizamos para evitar nombrar expresamente ciertas partes del cuerpo, de la anatomía humana, en especial los órganos sexuales, las zonas erógenas o el trasero. Suele usarse por diferentes motivos: tabúes sociales, pudor, educación, formalidad institucional o deseo de suavizar el lenguaje, evitando la crudeza clínica y la vulgaridad. Varían según las normas sociales de cada época y cultura. Entre tantos eufemismos anatómicos, valgan los siguientes ejemplos. De los genitales: ‘‘las partes’’, “salva sea la parte”, ‘‘la zona íntima’’. De los pechos femeninos: ‘‘los atributos’’, ‘‘la delantera’’. De las nalgas o el culo: ‘‘las posaderas’’, ‘‘el trasero’’. 

¿Qué significa eufemismo?

Diario del año de la peste, de Daniel Defoe

La peste (1988), Arnold Böcklin

Alegoría simbolista de la personificación de la Peste

y la muerte que produce a su paso

Y como la peste comenzaba a ser más virulenta tenía mis dudas sobre qué camino seguir y cómo actuar. Todas las cosas horripilantes que había visto por las calles me habían llenado de terror y de miedo a la peste, que por sí sola ya era horrible; y en algunos casos más espantosa todavía: los bubones, que generalmente se formaban en el cuello o en la ingle, se endurecían y no se abrían, y llegaban a doler tanto como la más refinada tortura; y algunos, incapaces de soportar el tormento, se tiraban por las ventanas o se pegaban un tiro, o se suicidaban de cualquier otro modo. Y son esas cosas horribles las que yo pude ver. Otros, incapaces de contenerse, aliviaban su dolor profiriendo gritos, y esas voces de lamentos podían oírse de tal manera cuando uno iba por las calles que te atravesaban el corazón si pensabas en ello, especialmente si uno consideraba que ese mismo destino terrible podía caer sobre nosotros en cualquier momento.

Daniel Defoe, Diario de la peste [Fuente]

Diario del año de la peste (1722), novela de Daniel Defoe (c. 1660-1731), el famoso autor de Robinson Crusoe, trata de la epidemia de peste que asoló Londres y sus alrededores entre 1664 y 1666 [Reseña AQUÍ]. 

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SOBRE LA PESTE

La peste es una enfermedad infecciosa y potencialmente mortal causada por la bacteria Yersinia pestis, que se encuentra habitualmente en pequeños mamíferos (sobre todo roedores) y en las pulgas que los parasitan. Entre las formas de peste, la peste bubónica es la más común; se transmite por la picadura de una pulga infectada, proveniente de ratas, provoca inflamación dolorosa de ganglios linfáticos (bubones), en ingles, axilas o cuello, fiebre alta, escalofríos y debilidad. 

La peste negra. La gran pandemia histórica de peste bubónica que azotó a Europa, Asia y África en el siglo XIV (especialmente entre 1347 y 1353), se conoció como peste negra, por su efecto devastador, con un un número de muertes estimado en más de 50 millones de personas, la mitad de la población europea de la época. Fue esta la segunda pandemia de peste; la primera fue la plaga de Justiniano (541-750). Hubo epidemias posteriores, como la peste de Venecia (1575-1577), en la que murió Tiziano, la peste italiana (1629-1631), la gran peste de Viena (1679), tras la cual se erigió una columna monumental, o la tercera pandemia de peste (1855), iniciada en Yunnan, China. Queda en la historia la peste como un azote de la humanidad.

Otras formas de peste: peste neumónica o pulmonar, la más grave, que produce dificultad para respirar (disnea) y tos, a menudo con esputo sanguinolento; y peste septicémica, cuando la bacteria se multiplica en el torrente sanguíneo, que puede causar choque séptico y necrosis (gangrena) en los tejidos.

El tratamiento es antibiótico, con soporte respiratorio en casos pulmonares.

Esquema del ciclo de la peste

La peste negra

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Entradas relacionadas

La peste escarlata, de Jack London

Enfermedades infecciosas en la pintura

El triunfo de la muerte (c. 1562), Pieter Brueghel el Viejo

[Inspirado en parte en la muerte por la peste negra de 1347]

Homenaje fúnebre a Tiziano, muerto en Venecia 
durante la peste de 1576 (1832), Alexandre-Jean-Baptiste Hesse

Doktor Schnabel von Rom (1656), Paul Fürst
–Doctor Pico de Roma–

Este grabado muestra a un médico de la peste negra, de los siglos XVII y XVIII, tapado completamente con una vestimenta característica, en la que destaca una máscara picuda (con dos agujeros nasales y dos oculares con lentes; v. máscara de cuero AQUÍ) y que se completa con botas de cuero marroquí (cuero de cabra), pantalones amarrados a las botas, abrigo, sombrero y guantes.

El Castillo

Castillo de Valencia de Don Juan, León

EL CASTILLO

Inútil montón de piedras,

de años y hazañas sepulcro,

que viandantes y pastores

miran de noche con susto,

   cuando en tus almenas rotas

grita el cárabo nocturno

y recuerda las consejas

que de ti repite el vulgo;

   escombros que han perdonado,

para escarmiento del mundo,

la guadaña de los siglos,

el rayo del cielo justo:

   esqueleto de un gigante,

peso de un collado inculto,

cadáver de un delincuente

de quien fue el tiempo verdugo;

   Nido de aves de rapiña,

y de reptiles inmundos

vivar, y en que eres lo mismo,

de lo que eras ha cien lustros;

   pregonero que publicas

elocuente, aunque tan mudo,

que siempre han sido los hombres

miseria, opresión, orgullo;

   de Montiel viejo castillo, (*)

montón de piedras y musgo,

donde en vez de centinelas

gritan los siniestros búhos,

   ¡cuán distinto te contemplo

de lo que estabas robusto,

la noche aquella que fuiste

del rey don Pedro refugio!

DUQUE DE RIVAS, El fratricidio

(Romance Segundo: El Castillo)

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(*) Castillo de Montiel: Castillo de la Estrella. Ahí lucharon, en 1369, el rey Pedro I de Castilla y su hermanastro el conde Enrique de Trastámara, futuro Enrique II.

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La impresión que le causa al Duque de Rivas (Ángel de Saavedra) este castillo en ruinas, con el que comienza su romance histórico El fratricidio, nos da pie para recrearnos con estas fortalezas militares amuralladas tan abundantes en Hispania.

Entradas relacionadas: 

Castillo medieval o feudal (arquitectura)

Romances históricos del Duque de Rivas

Los castillos más impresionantes de España

Alcázar de Segovia

Castillo de Almodóvar del Río

Castillo de Coca

Castillo de la Mota

Castillo de Ponferrada

Castillo de Peñafiel

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Enlaces ext.:

Castillos de España –Spain Heritage Network

Castillos de España –CastillosNet

Castillos de Galicia –Galicia Máxica

Bajo el otoño

Esparce octubre, al blando movimiento

del sur, las hojas áureas y las rojas,

y, en la caída clara de sus hojas,

se lleva al infinito el pensamiento.

JUAN RAMÓN JIMÉNEZ, Otoño

Las estación de más encanto para unos, aborrecible para otros por su triste melancolía. El poeta habla de noble paz, en el alejamiento de todo entre sus brazos. Y de encantamiento de oro, cautivo entre sus hojas doradas. Y de una decadencia de hermosura... Repetido en su giro, vuelve el tiempo de ocres, de castañas y de setas. Sólo una música propicia puede engalanar más su delicada hermosura.

Sonoridades e imágenes completan nuestra otoñal meditación...

Kalinnikov: Sinfonía n.º 1. Andante

El pabellón número 6, de Antón Chéjov

El pabellón n.º 6

 

Tomamos un texto del Dr. Lizarzo Cruzado, psiquiatra peruano amigo:

El pabellón número 6 (título a veces traducido como La sala número 6) es una narración escrita en 1892: el aludido pabellón es el edificio destartalado y misérrimo de un hospital rural donde se albergan a los escasos orates de la aldea. La narración nos abisma en la vida rutinaria y desesperanzada del Doctor Andrei Efímich Raguin, su relación con los pacientes, con el prepotente y brutal Nikita, guarda del pabellón, y con algunos otros paisanos y coetáneos. El desenlace del relato es anunciado por una descarnada frase del médico protagonista: "Mi enfermedad sólo consiste en que en 20 años no he encontrado más que a una persona inteligente en todo el pueblo, y éste es un lunático." El decrescendo remata en un final desconcertante pero ineludible y leal a la trama.

Y del relato de Antón Chéjov* reproducimos una de las conversaciones entre el doctor Andrei Efímich Raguin, desencantado, solitario y reflexivo, y el ‘‘loco inteligente’’, Iván Dmítrich Grómov, que como dicen AQUÍ no tienen desperdicio:

—¿Por qué me tiene aquí encerrado?

—Porque está usted enfermo.

—Sí, es verdad. Pero decenas y centenares de locos se pasean en libertad, porque su ignorancia le impide distinguirlos de los sanos. ¿Por qué estos desdichados y yo debemos quedamos aquí por todos, como chivos expiatorios? Usted, el practicante, el gerente y toda la gentuza que trabaja en el hospital son incomparablemente más viles, desde el punto de vista moral, que cualquiera de nosotros. ¿Por qué estamos encerrados nosotros y no ustedes? ¿Dónde está la lógica?

—La moral y la lógica no tienen nada que ver en este asunto. Todo depende del azar. Si a uno lo encierran, se queda aquí; y si no lo encierran, se pasea por la calle, y se acabó. El hecho de que yo sea médico y usted un enfermo mental no tiene nada que ver con la lógica ni con la moral, sino con la más simple casualidad.

La sala número 6, Capítulo IX

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*El Pabellón número 6 es una crítica a los manicomios rusos del tiempo de Chéjov, médico y escritor. En el relato sale a relucir la corrupción, la injusticia y la indiferencia social, a través del Dr. Andrei Efímich Raguin, quien acaba siendo víctima del sistema al ser hospitalizado en su propio centro psiquiátrico.

A. Scriabin: Vers la flamme

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Otras entradas chejovianas

Enfermedad del alma (Una visita médica)
Crítica de la homeopatía e hipocresía humana [El arte de la simulación]

Antón Chéjov

Falta de médicos en la España vaciada

Medinaceli (Soria), Plaza Mayor

En la España vaciada –o que han vaciado– faltan profesionales esenciales. Entre ellos, médicos, médicos de pueblo de toda la vida, aunque tengan ahora otra denominación moderna. La cuestión es cómo seducir a los licenciados en medicina de familia para que se convenzan de las bondades de ejercer en el medio rural, y sobre todo en los lugares más inhóspitos. En el pasado, los profesionales de la medicina que ejercían de médicos rurales tenían que sacrificarse con un horario prácticamente continuado (no solía haber turnos de guardia, salvo en fines de semana o festivos), pero tenían ciertas ventajas, entre ellas la casa del médico. También ahora cabría otorgar prebendas para que los médicos de familia se animasen a entregar su vida profesional al servicio de una comunidad rural.

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Este es un tema revisitado que ya abordé por primera vez AQUÍ. Desde entonces, como el problema no ha sido resuelto, la palabra propicia sigue siendo desolación.

Chopin: Preludio op. 28 n.º 2

El atropello

[Microrrelato] 

El golpe fue sonoro. Yo conducía solo en la oscura madrugada y no vi a la persona que cruzaba la carretera. Pero escuché sus gritos y su cuerpo rodar por el barranco a cuyo borde mi auto eléctrico se detuvo, tras impactar contra un árbol. No estaba herido, y el daño material poco importaba. Lo trascendente era la muerte segura de aquel ser, hombre o mujer. Pensé en mi padre, quien por mi graduación quiso regalarme el coche siniestrado, el último año que se permitían vehículos de combustión (no había alternativa). Reparé en mi hermano abogado: ¿cómo podría evitar que fuese a la cárcel por homicidio involuntario? E imaginé a la familia del desafortunado... ¡Ah!, tenía dos problemas, uno familiar y otro legal. Llamé a mi hermano abogado y vino hasta el lugar. Juntos exploramos el barranco, cuando ya amanecía. Y al fin hallamos el cuerpo atropellado: un oso pardo.

[2023, 10 oct.]

Haydn – Sinfonía n.º 82 ‘‘El oso’’: Final

Curiosidades

El estreno de esta sinfonía, en 1787 en París, fue dirigido por el músico mulato Joseph Boulogne, conocido como Chevalier de Saint-Georges.

Es el final de la sinfonía el que le dio el subtítulo ‘‘El oso’’, porque el bajo zumbante y la atmósfera de carnaval campestre sugerían osos bailarines a los franceses.

Bosque encantado

BOSQUE ENCANTADO

La umbría, espacio misterioso

como cualquier bosque encantado,

mi cuerpo estremecía y mi alma acariciaba;

sentí que envejecía con su silencio 

antiguo y que volvía a ser un niño 

con su nueva fragancia. 

Una escalera pétrea ascendía a una loma,

y un pequeño castillo se escondía 

en las arbóreas entrañas;

y yo me vi llegar, andante caballero,

decidido, valiente, como loco Quijote

al rescate de la cautiva dama

—casi tan bella como Dulcinea—, 

con la sorpresa de los duendes, bajo

mirada aprobatoria de las hadas.

Fluía un riachuelo cristalino

para alegrar el manto oscuro, y más

por un furtivo sol que en él se reflejaba;

añadían frescor las hojas verdes

en una superficie viva

de inquietos zapateros que danzaban.

Y bajo un puente medieval,

en parte devorado por el musgo

insolente sobre su piel grisácea,

di fin a mi selecto recorrido

por aquel hermosísimo lugar

en compañía de las dulces aguas.

....................................................................

Encantado salí del bosque,

el cuerpo relajado y colmado el espíritu,

dispuesto a regresar, encantado, a su calma.

[2022, 19 sep]

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Fuente de inspiración:

El bosque encantado de Aldán (Finca de Frendoal)

Enchanted Forest, Michael Allen Harrison

Marat, médico y terrorista

Jean-Paul Marat (1824), Henri Grevedon

El caso de Jean-Paul Marat (1743-1793) es parte de la tragedia de la Revolución Francesa. De ser médico y científico reputado, pasó a ser un político radical, líder jacobino e impulsor del Terror. De investigador de la gonorrea a defensor de la guillotina*, cuyo uso no consideraba cruel, sino medio de amputación quirúrgica de sus enemigos o instrumento de higiene pública. Se nos hace extraño que un médico, defensor de la vida y sanador, abrazase de pronto la extrema violencia social, convirtiéndose en asesino o verdugo. Pero tiene una explicación, comprensible quizá, pero que no justifica su brutal reacción. Todo se debió a una frustración personal, al ser rechazada su investigación sobre la luz –que iba en contra de Newton– y no ser admitido en la Academia de Ciencias de Francia, lo cual agrió su carácter y obró un resentimiento hacia el poder establecido. De creer en una monarquía reformada, se radicalizó al ver que las necesidades de los más pobres (sans-culottes) eran ignoradas por los moderados, llegando a la conclusión de que sólo la violencia extrema y la eliminación física de los ‘‘enemigos del pueblo’’ podrían salvar la Revolución. Había obrado en él una transformación que lo hizo sentirse mártir y salvador de los desfavorecidos, poseído acaso de un espíritu mesiánico que hace pensar en un trastorno mental. Fue asesinado el 13 de julio de 1793 por Charlotte Corday, una simpatizante de los girondinos (sector revolucionario moderado), pretendiendo con su muerte detener el derramamiento de sangre en Francia. Le dio muerte en su bañera, en la que Marat pasaba mucho tiempo para aliviar el picor que le producía una enfermedad cutánea; por el prurito que sufría, se señaló primero una micosis que acabaría con sobreinfección bacteriana, se pensó también en escabiosis, eccema liquenificado, dermatitis seborreica y, finalmente, en dermatitis herpetiforme**. Sin embargo, su asesinato fue la excusa perfecta para que Robespierre y los radicales jacobinos instauraran oficialmente el Reinado del Terror. En vez de paz, hubo más ejecutados... Tras su muerte, fue elevado a la categoría de ‘mártir’, e inmortalizado por el pintor Jacques-Louis David, amigo y aliado político suyo, en el famoso cuadro La muerte de Marat.

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*La guillotina fue promovida por otro médico: el doctor Joseph-Ignace Guillotin, con la ‘humanitaria’ intención de que los ajusticiados no sufriesen.

**Recomendamos un artículo de nuestro querido doctor Francisco Doña: Jean-Paul Marat (1743-1793): médico y enfermo.

Los reyes del reinado del terror: Jean-Paul Marat

Fertilidad y fecundidad

Artemisa de Éfeso
(símbolo de fertilidad)

Términos biológicos: fertilidad y fecundidad

La fertilidad* es la capacidad biológica de tener hijos, de llevar un embarazo a término. La fecundidad es el número real de hijos vivos que se han tenido. Se puede ser fértil –tener la capacidad biológica– y ser o no ser fecundo; en el segundo caso porque, por algún motivo, no se han tenido hijos. Ser infértil (por inmadurez, disfunción hormonal, enfermedad o menopausia), puede suponer ser infecundo. 

Términos demográficos: tasa de fertilidad y tasa de fecundidad

Hay indicadores demográficos de fecundidad o tasas que miden la fecundidad poblacional: tasa de fertilidad (número medio de hijos nacidos de mujeres en una sociedad o grupo), que por su denominación** podría llevar a error, y tasa de fecundidad general (número de nacimientos con vida por cada 1000 mujeres de edades comprendidas entre los 15 y los 49 años, en un año determinado).

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*Diferente de esterilidad: incapacidad de concebir, es decir, de lograr un embarazo.

–v. Fecundidad y fertilidad

**También se denomina indicador coyuntural de fecundidad.

¿Cuál es la diferencia entre FECUNDIDAD y FERTILIDAD?

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Esta breve aclaración de conceptos, sobre términos biológicos y demográficos, nos da pie para componer y traer aforismos sobre fertilidad y fecundidad.

• Fertilidad es capacidad de producir vida.
• Fecundidad es producción de vida.
• La fertilidad es condición necesaria para la fecundidad.
• La fecundidad precisa de fertilidad.
• El gozo fecunda, el dolor engendra. (William Blake)
• El campo fértil, si no descansa, se hace estéril. (Refrán)