No hay nada más seductor y esclavizante que la vida humana en el mar.
Joseph Conrad
Acabamos de editar nuestra tercera novela: EL TERCER OFICIAL, una de las tres narraciones largas que, como ya quedó dicho, dormían en el cajón del olvido. Es la tercera editada, pero la primera concebida, la primera escrita, una novela de aventuras y temática marina que habíamos anticipado al hablar de la segunda.
Esta narración novelesca, desarrollada a partir de un relato corto, fue perfilada entre diciembre de 2000 y marzo de 2002, pero recibió numerosos retoques y añadidos en años posteriores, en busca de una continua mejora a la que ya dimos fin. Ahora, esta novela de aprendizaje y aventuras, dirigida en principio al público joven, ve la luz, esperanzado el autor de que agrade a los lectores de toda edad.
EL TERCER OFICIAL es una obra de larga elaboración, como las dos anteriores (EL ÚLTIMO NOCTURNO, LA ENCRUCIJADA DEL GALENO), pero más centrada en el entretenimiento que puede proporcionar el desarrollo vital de un individuo en un trayecto aventurero, sin descuidar los conflictos más íntimos del ser humano.
Y esta es nuestra descripción:
Nicolás Saraiva, oficial de la Marina Mercante, realiza su primer viaje como mando, con el principal cometido de transporte de mercancías y con el encargo familiar de encontrar en el Nuevo Mundo a su tío abuelo, que un día se marchó de su aldea natal sin decir nada. Deja atrás una infancia calamitosa, el luctuoso día de la muerte de su padre, años difíciles de superación y un provechoso paso por la Escuela de Náutica de Vizana, su ciudad natal. Embarcado en el Suevia como tercer oficial, Saraiva va madurando a bordo, influido por otros tripulantes, sobre todo por el capitán del barco. Indaga en cada arribada el posible paradero del «tío Moncho», sin perder nunca la esperanza de hallarlo algún día. Se suscitan situaciones emocionantes y surgen peligros, a bordo y en tierra, pero no faltan los momentos de distensión y de placer. El redescubrimiento del amor allende el mar y los conflictos interiores del protagonista son claves. En definitiva, una apasionante aventura marinera en la que asistimos al viaje iniciático de un marino singular.
Una novela vital.
Tres claves:
Una novela de aventuras... y algo más.
Un niño de acción que siente la atracción del mar.
Un hombre que supera las calamidades y no desatiende los placeres.
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Y para sonorizar nuestra narración, «Una barca sobre el océano» de Ravel...
Trasunto literario
Clarín, en su gran novela La Regenta, hizo un camuflaje literario al denominar Vetusta a una ciudad que era trasunto de Oviedo. Por mi parte, la osadía me permitió fabular y llamarle Vizana a la ciudad de mis entretelas, a la vez amada y odiada: Vigo, la que acorrala un bello mar como si quisiese ocultar su fealdad inexistente. Me parece bien la invención de nombres de lugares y la mutación onomástica, para dejar que la imaginación se equivoque, que unidos a la indefinición temporal añaden a la narración una mayor aura de misterio. Escribiendo, yo mismo me camuflo. [13/08/2005]
Esta puntualización pretérita es válida para nuestras tres novelas.
En tiempos de pandemia coronavírica, en el final de un año enturbiado por la COVID-19, leemos el artículo "Expertos que ni atienden pacientes ni ponen vacunas", por Luis Palomo. Un título llamativo que no oculta su reproche. Y de este escrito, o análisis crítico, extraemos algunas conclusiones, que por su brevedad pueden decir poco a la mayoría, pero dicen mucho a los profesionales sanitarios que se enfrentan al problema cada día y con gran riesgo.
–Menosprecio de la Atención Primaria
–Protocolos mal definidos
–Deficiente información de las autoridades sanitarias
–Mascarillas discutibles en espacios abiertos
–PCR sin uso correcto
–Test rápidos controvertidos
–Vacuna anticovid en el aire
Podrá mostrarse acuerdo o desacuerdo, total o parcial, con el artículo. En cualquier caso, añadiríamos algo concerniente a la seguridad laboral:
–Racaneo con el material de protección
Nos referimos a mascarillas filtrantes, guantes de nitrilo, etc. Quieren ahorrar por un lado y dilapidan por otro. Sin hablar ya de la presión asistencial desmedida ni de los males que martirizan a la Atención Primaria desde mucho antes de la pandemia.
Hora es de encauzar la gestión hacia objetivos que prioricen la seguridad de los recursos humanos (muy envejecidos, por cierto), pues su bienestar habrá de redundar en la seguridad y la salud de los pacientes.
Y un deseo final contemplando la preciada rosa de los vientos:
¡Que los tiempos nos sean propicios y lleguemos finalmente a buen puerto!
*Un hombre muy vital, madrugador y metódico, trabajador y sociable. Murió a edad avanzada (94 años), sumido en un edema pulmonar; no en casa, en el área de urgencias del hospital. En mis brazos exhaló su último aliento.
El juramento hipocrático es el código de ética médica que acatamos los médicos por principio y en honor al padre de la medicina, Hipócrates. Este juramento, en el que se hace referencia a varios personajes mitológicos, obliga a asumir normas de comportamiento que exigen respeto, honradez, generosidad, entrega y discreción. Y hemos tratado de trasladar su esencia al lenguaje poético.
JURAMENTO HIPOCRÁTICO
Jurando por Apolo, jurando por Asclepio,
Higía y Panacea, bajo el cielo sagrado,
inicia el padre Hipócrates su eterno compromiso.
Fluyendo como un río las palabras del sabio
—que nada garantizan—, éticamente obligan
a médicos que callan o afirman con sus labios;
nos hablan de respeto, nos hablan de justicia,
nos hablan de enseñanza y de honradez bien alto;
maleficencia niegan, beneficencia indican,
exigiendo a doctores bondad y ser sensatos.
Centrados en su oficio, sin armas seductoras,
profesional secreto deben siempre guardarlo;
asumirán castigos los que violen las normas,
y si quien jura cumple con éticos mandatos
aceptará gustoso los premios y la gloria.
Socorrer a dolientes es su deber humano.
Ancient Greek Music - The Lyre of Classical Antiquity
***
NOTA. Sobre el juramento hipocrático y los personajes mitológicos relacionados con la Medicina ver: Sobre Mitología y Medicina.
La década de 1980 podrán recordarla quienes la vivieron con un sabor más dulce o más agrio, según las particulares vivencias. En Hispania fue una época de cambios, en una democracia nueva, de libertades y fiestas, de movimiento contracultural («Movida»), pero también de confusión y crisis sanitaria: SIDA y drogas. Y hemos intentado un acercamiento a ese tiempo en este romance.
ROMANCE DE LOS AÑOS OCHENTA
Los 80 nos dejaron
señales a ritmo techno,
de guerras y de esperanza
pugnando entre los recuerdos.
El amor y el nuevo Síndrome (1)
confrontaron goce y miedo.
Asustó nuclear desgracia. (2)
Muro caído dio aliento… (3)
Época de la Movida (4)
y de libertad sin freno;
por ignorancia atrevida
muchos jóvenes murieron...
Años que por diversión
pueden surgir en un sueño,
por el paro y la violencia
al olvido los relego.
.....................................
Comenzaba en la atención
primaria un nuevo modelo. (5)
Hoy en tránsito seguimos...
¡Gusto agridulce en el tiempo!
[2018, 1 mar.]
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(1) Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA), producido por el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH), identificado en 1981.
Resiliencia: capacidad humana para enfrentar, sobreponerse y ser fortalecido o transformado por experiencias de adversidad. Grotberg, 2001
CUESTIONES Y LOCALIZACIÓN EN VÍDEO
00:00 Aprender a amar: socializarse.
01:15 Resiliencia. Definición: iniciar un nuevo desarrollo después de un trauma. Condiciones que la permiten: la segurización, la recuperación, las relaciones y la cultura. Persona resiliente: según construcción de personalidad y entorno.
03:03 Niño resiliente: seguridad, entorno seguro (madre segura transmite seguridad al hijo). Factores negativos: violencia conyugal y precariedad social.
05:30 Segurizar: crear apego familiar, vínculo; da tranquilidad, evita angustia.
07:20 Ralentizar. Vivimos en la “cultura del sprint”; bebés estadounidenses tienen cada vez más ansiedad. Europa la sufre, excepto países del norte (Finlandia es un buen ejemplo). Ralentizar y divertirse, para aprender el “arte de vivir".
11:17 Resiliencia en edad adulta. La resiliencia está en marcha toda la vida, pero los primeros años son muy importantes. Si sufrimos un trauma no debemos aislamos, porque se agrava el sufrimiento: hay que hablar con gente de confianza.
13:19 Traumas. Imposible hacer un baremo. Todo puede ser traumático: una mudanza, una mala palabra… Si antes del suceso uno ha sido vulnerabilizado (debilitado); por mínimo que sea puede dañar.
16:15 Trauma y representación del trauma. Si estamos bien rodeados, si tenemos apoyo (afectivo) y reflexionamos, sufrimos en lo real, pero pronto dejamos de sufrir en la representación de lo real. Pero si nos quedamos solos, solo pensamos en la desgracia, agravamos el sufrimiento y nos abocamos a la depresión.
17:28 Historia personal: Auschwitz. Necesidad de comprender lo que ha pasado.
21:47 Factores del niño resiliente. El factor genético existe, pero no dice casi nada de la condición humana, afecta poco. Lo demás es afectivo y cultural.
22:54 Trauma o aislamiento afectivo. Vivir un trauma o una situación de aislamiento afectivo puede afectar al desarrollo neurológico del niño.
25:43 Artistas que han sufrido situaciones difíciles (pintores, cineastas, escritores). La vida es apasionante y difícil; no se puede suprimir la tragedia de la condición humana. Todas las producciones artísticas están hechas para superar la tragedia. El arte juega un papel muy importante en el proceso de resiliencia. La carencia invita a la creatividad; un niño aislado tendrá el cerebro dañado y no será creativo, pero un niño demasiado protegido tampoco lo será.
30:56 Altruismo y resiliencia. Cuando sufrimos una tragedia estamos a la defensiva, pero cuando superamos un trauma, a menudo nace un deseo altruista, la necesidad de ayudar a otros, porque sabemos lo que es el sufrimiento. Es un mecanismo de defensa psicológico. Ejemplo de niños-soldado del Congo: todos querían ser periodistas o médicos (para contar lo que pasaba y proteger a otros del dolor). El 50% de enfermeros y psicólogos tienen depresión por agotamiento profesional; cuando te centras demasiado en el otro, acabas por descuidarte tú; por eso hay que hacer algo más: apuntarse a un coro, a un equipo de fútbol…
34:28 Empatía. La empatía es la capacidad de descentralizarse uno mismo para representar el mundo de otro. Los niños privados de afectos o con aislamiento sensorial se balancean, se vuelven grises, se hieren, se dan cabezazos contra la pared, se mutilan en la adolescencia agreden a sí mismo. Si no hay alteridad [capacidad de ser otro], uno mismo es su única alteridad. No hay altruismo porque no hay empatía. Hay pedagogía de la empatía; si creamos un entorno seguro para el niño, acabará por interesarse por el otro.
36:26 Cómo trabajar la empatía. Tocar un instrumento o cantar, hacer deporte, el arte... Los niños que tocan un instrumento, o cantan, estimulan el lóbulo temporal izquierdo, que trabaja el lenguaje; esos niños hablan mejor y antes; también socializan con más facilidad, porque tienen más confianza con los demás, y tienen buen rendimiento escolar. Con el deporte ocurre algo parecido. Pero en Occidente padecemos enfermedades derivadas del sedentarismo, porque hemos descuidado nuestro cuerpo. También el dibujo, el teatro y el cine son excelentes para desarrollar la empatía. Una película adecuada puede hacer comprender otras creencias y culturas. Los cuentos enseñan a los niños a expresarse y la moraleja que entrañan les ayuda a pensar como pequeños filósofos. El arte y el deporte forman parte de la condición educativa, desarrollan la empatía.
40:51 Dolor y sufrimiento. "El dolor es inevitable, el sufrimiento es opcional". Una frase magnífica. Todos los mamíferos sienten el dolor igual (vía: punto lesionado-médula espinal-base cerebral-córtex), pero no el sufrimiento. Si ha tenido una infancia segura, sufrirá mucho menos; sino sentirá el dolor de forma amplificada, exacerbada, sin sentido. Además, podemos transformar el dolor en obra de arte; la mayoría de obras de arte son confesiones autobiográficas.
43:39 Gente que sufre. Hay guerras, conflictos políticos, migraciones y mujeres embarazadas que sufren. Mujeres embarazadas con síndrome de estrés postraumático: hijos con mal funcionamiento cerebral; estando solas pueden desarrollar graves deficiencias neurológicas, arropadas desarrollan proceso de resiliencia. El estrés forma parte de la vida y se supera; pero si es intenso y prolongado, el exceso de cortisol y catecolaminas [adrenalina en particular], sustancias del estrés, terminan dañando las células cerebrales.
Elevación de cortisol: hiperglucemia, inh. sistema inmune...
Elevación de adrenalina: taquicardia, hipertensión arterial...
48:50 Ralentizar. Como en países del norte: desarrollar actividades deportivas y artísticas para reforzar los vínculos que desarrollan la familiaridad. Hay que hacer frente a las adversidades, trabajar, estresarse por un examen. No hemos de tener miedo, hemos de tener confianza. Hay que combatir los efectos de la angustia provocados por la cultura tecnológica; la tecnología combatió el miedo de la Edad Media y el que conocíamos hasta los años cincuenta, pero ha tenido como efecto secundario el desarrollo de la angustia.
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En resumen, hay palabras claves que nos llevan a la resiliencia, a superar la adversidad y salir fortalecidos: seguridad, afectividad, confianza, alteridad, ralentizar... Por supuesto apoyándose en hechos. Y lo mejor para ayudar a los hijos o a otras personas es predicar con el ejemplo. Ya lo dijo Einstein:
Dar ejemplo no es la principal manera de influir sobre los demás, es la única manera.
Y, por cierto, frente al aforismo atribuido a Buda, se nos viene abajo otro de Thomas Jefferson: "El arte de la vida es el arte de evitar el dolor". O, mejor, el sufrimiento.
¡Mis admirables pacientes! Personas que padeciendo enfermedades graves, incurables, debilitantes, dolorosas, destructivas, incapacitantes, terminales..., soportan el sufrimiento con extraordinaria entereza, con gran dignidad, incluso con alegría. Entre otras, una mujer luminosa permanece en mi memoria. A pesar de sus graves dolencias daba gracias a la vida, se sentía agradecida («Estoy viva, ¿qué más puedo pedir?», decía). Valga ella, con este soneto, para representarlos a todos.
AGRADECIDA A LA VIDA
A la memoria de una admirable paciente.
El sol va declinando, y las flores en la noche se echan a dormir. Durmiendo está Celina sin vivir, cerrados en lo oscuro sus colores.
Su luz era perenne y sus dolores no dejaba en su noche traslucir. Bastándole el hecho de existir, guardaba para sí sus mil clamores.
No tenía riñones funcionantes, su corazón se ahogaba intervenido, un maligno tumor la devoraba...
La quiero recordar como era antes de que su sol la echase en el olvido. Sonriendo y dando gracias, me alegraba.
Mitología. Conjunto de mitos de una cultura, un pueblo, una religión, etc.
Mito. Historia fabulosa de tradición oral que explica, por medio de la narración, las acciones de seres que encarnan de forma simbólica fuerzas de la naturaleza, aspectos de la condición humana, etc.; se aplica especialmente a la que narra las acciones de los dioses o héroes de la Antigüedad.
Las narraciones mitológicas han sido expresadas plásticamente en la pintura, y también en la escultura, desde el Renacimiento. Los dioses y los héroes, en especial de la mitología greco-romana, han sido una buena fuente de inspiración y, según la visión particular de cada artista han sido retratados en obras de gran belleza. Se habla de pintura mitológica como género pictórico que recrea personajes y escenas de la mitología, por razones intelectuales o simplemente estéticas.
Para acercarnos a la pintura mitológica, valga el enlace de su definición y los siguientes enlaces ilustrativos, así como el vídeo explicativo final. Además, sobre mitología y pintura en relación con la medicina, tenemos algunas muestras en la entrada Medicina y Mitología; en concreto, Hygea (diosa de la salud) de Rubens y Una visita a Esculapio de Edward Poynter, escena pictórica en la que al dios de la medicina se le presenta la diosa Venus con una espina clavada en un pie.
Los mitos son relatos que recogen historias de dioses y semidioses y su relación con los hombres. De origen incierto en la mayor parte, figuran en todas las culturas y sociedades antiguas. Tradicionalmente se transmitían de forma oral, modificándose con nuevos añadidos y diferentes versiones. Los primeros testimonios escritos de los mitos griegos no se remontan más allá del siglo VIII a.C.
Los protagonistas de los mitos eran los dioses del Olimpo, que no solo regían el destino de los hombres, sino que bajaban a la Tierra e interactuaban con ellos, adoptando en ocasiones una apariencia humana que los hacía más cercanos. Sus historias también servían para explicar todo tipo de fenómenos de la naturaleza o del universo que les rodeaba. Surgieron así infinidad de divinidades que personificaban montañas, fuentes, ríos, mares, vientos o constelaciones, también todo tipo de árboles y de especies animales que convivían con los hombres.
+Son muchos los sonetos de Juan de Arguijo [Wiki], poeta, mecenas y músico, inspirados en la mitología griega y romana: Adonis, Afrodita (Venus), Andrómeda, Apolo, Ariadna, Artemisa (Diana), Dioniso (Baco), Casandra, Cupido (Eros), Dafne, Dido, Eneas, Eros (Cupido), Faetón, Ganimedes, Narciso, Odiseo (Ulises), Orfeo, Perseo, Psique, Sísifo, Tántalo, Zeus (Júpiter)... [Sonetos de Arguijo AQUÍ/AQUÍ]
–También hay referencias mitológicas clásicas en poetas hispanos anteriores: Garcilaso (Dafne), Hernando de Acuña (Endimión, Ícaro, Faetón), Góngora (Polifemo-Galatea, Píramo-Tisbe), Lope de Vega (Andrómeda, Circe, Europa), Quevedo (Dafne y Apolo). Y posteriores: Alonso Verdugo y Castilla(Deucalión), Vicente García de la Huerta (Endimión), Nicomedes Pastor Díaz (Endimión).
–El mito de Apolo y Dafne se reitera en la literatura y el arte; dios y ninfa, por intervención de Eros, se relacionan, hasta la conversión de ella en laurel. El enfoque clásico del poema de Garcilaso es diferente al de Quevedo, que incide en el aspecto lujurioso y muestra un tono burlesco, desmitificador.
–El mito de Andrómeda, con madre orgullosa (cometiendo hibris: exceso o desmesura de orgullo o arrogancia), nereidas envidiosas y Perseo salvador, no va a la zaga; los poemas de Lope y Arguijo parecen complementarios (De Andrómeda, Andrómeda y Perseo).
–El mito de Ariadna, enamorada de Teseo, le da a éste un ovillo de hilo para que tras entrar en el Laberinto y dar muerte al Minotauro pueda salir sin perderse.
–El mito de Deucalión y Pirra es el del diluvio universal en la mit. griega.
–El mito de Eros y Cupido: Venus, celosa de la belleza de Psique, envía a su hijo Eros para que haga que se enamore del ser más horrible, pero él se enamora de ella.
–El mito del Fénix, ave mitológica que emite luz y renace de sus cenizas. (*)
–El mito de Pegaso, caballo alado, está relacionado con la gorgona Medusa (de cuya sangre nació) y los héroes Perseo y Belerofonte. (*)
–Casi todos estos mitos están en Metamorfosis de Ovidio.
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(*) Animales mitológicos o fabulosos. Además del Fénix y Pegaso, Quimera, monstruo híbrido con cabeza de león, cuerpo de cabra y cola de dragón.
–Artemisa (Diana), diosa de la caza, los animales salvajes... de la naturaleza. Y Alceo de Mitilene es el poeta griego de la Antigüedad natural de Militene, ciudad de la isla de Lesbos, contemporáneo de Safo, amigo y presunto amante.
–Hiperión (‘el que camina en las alturas’, ‘el Alto’) o Helios Hyperion ‘Sol en lo más alto’), es el titán de la luz celestial, hijo de Urano (Cielo) y Gea (Tierra); y es el principio por el que algunos cuerpos celestes trazan su órbita por encima de otros.
–Hipólita era una reina amazona, hija de Ares, el dios de la guerra, y de la reina amazona Otrera. Poseía un cinturón mágico que le había regalado su padre; uno de los doce trabajos de Hércules fue robarle ese cinturón. El mito de las amazonas: en la mitología griega, las amazonas eran mujeres guerreras que formaban un pueblo gobernado sólo por ellas. [Conquista de América y río Amazonas: según el misionero Gaspar de Carvajal, la expedición del conquistador Francisco de Orellana por el río Marañón en Sudamérica –1542– sufrió el ataque de mujeres guerreras que desde la orilla le disparaban dardos de cerbatanas y flechas, motivo por el cual el río fue rebautizado Amazonas, río de las Amazonas.]
–Lamia es una criatura monstruosa femenina, con su mitad inferior de serpiente, originalmente una bella reina de Libia, que acabó siendo representada en la época romántica como mujer fatal, arquetipo de mujer seductora y engañadora. (*)
–Pan es el dios de los pastores y rebaños (Fauno en mit. romana).
–Perséfone. v. Proserpina.
–Prometeo es el titán amigo de los hombres, que les enseña a engañar a los dioses y les trae el fuego del Olimpo, revelándose contra Zeus, el todopoderoso dios. Por ello Goethe lo elige como líder contra la superstición.
–Proserpina –mit. romana– o Perséfone –mit. griega–, hija de Zeus y Deméter –Ceres–, deidad de vida, muerte y resurrección; reina del inframundo, relacionada con la primavera, y junto a su madre con los misterios eleusinos (y su rapto, por Plutón –Hades–, con el de Eurídice por Aristeo). [Otro conocido rapto mitológico es el rapto de Europa por Zeus, o Júpiter.]
–Proteo es un dios del mar, subordinado a Poseidón, que tiene el don de cambiar de forma a voluntad, metamorfoseándose; de ahí el término proteico.
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(*) Criaturas híbridas antropomorfas. Además de Lamia, Centauros: cabeza, torso y brazos humanos, cuerpo y patas de caballo; Minotauro: cabeza y cuello de toro, cuerpo, brazos y piernas de hombre; Sirenas: busto de mujer y cuerpo de ave (cola de pez en tradiciones medievales); Furias (Erinias): busto de mujer, alas de murciélago y serpientes en lugar de cabellos.
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–«Ulises», de Alfred Tennyson (1809-1892), trata de Ulises, el héroe de la Odisea, ya anciano y rey de Ítaca, lamentándose en su vejez de su vida descansada y proyectando un nuevo viaje, una última aventura gloriosa antes de morir.
I am a part of all that I have met;
Yet all experience is an arch wherethro'
Gleams that untravell'd world whose margin fades
For ever and forever when I move.
Formo parte de todo lo que he visto;
y, sin embargo, toda experiencia es un arco a través del cual
*El Gólem es un gigante de barro del folklore y mitología judíos, creado en el siglo XVI para salvar a los judíos, en concreto a la comunidad judía de Praga; el origen de la palabra está en la Biblia, y significa sustancia embrionaria o incompleta. [Wiki]
**Los elfos son criaturas de la mitología nórdica, seres sobrenaturales de larga vida o inmortales, de gran belleza, con poderes mágicos, ambivalentes ante la gente (pueden ayudarla o entorpecerla), que viven en bosques, cuevas o fuentes.
***«La tierra de Cucaña», poema anónimo inglés, sitúa la tierra de Cucaña (País de Cucaña) en el oeste de España. En la Edad Media se hablaba de ese país mitológico, una tierra donde no hacía falta trabajar y el alimento era abundante (una concepción hedonista equiparable a la idealista de utopía); inspiró un cuadro a Pieter Brueghel el Viejo. También es conocido como País de Jauja, o simplemente Jauja, aunque esta denominación procede de la época de la conquista de Perú, cuando Francisco Pizarro y su tropa, antes de ir a Cuzco, se detuvieron un tiempo en esa ciudad, donde los incas había depositado gran cantidad de alimentos, vestimenta y riquezas; tal era la abundancia allí que se acuñó la expresión «¡Eso es jauja!», e inspiró un romance: «La isla de Jauja».
****Laberinto de Fortuna, de Juan de Mena(1411-1456), es un poema alegórico, que narra la visita del poeta al palacio de Fortuna, diosa romana de la suerte. Es el poema épico más importante de la literatura medieval hispana. Su idea central es la influencia de la Fortuna (o la Providencia) en la vida del hombre. El poeta, arrebatado por el carro de Belona, diosa de la guerra, es conducido a la proximidades del palacio de Fortuna, donde la Providencia le muestra tres enormes ruedas: dos inmóviles –que simbolizan el pasado y el futuro– y una móvil, que significa el presente. Cada rueda consta de siete círculos, correspondientes a los siete planetas –‘astros’–: Luna, Mercurio, Venus (donde vemos a Macías y otros célebres enamorados), Febo –el Sol– (donde aparece Enrique de Villena), Marte (donde halla al conde de Niebla), Júpiter y Saturno (donde el poeta se centra en Don Álvaro de Luna, condestable de Castilla, a quien admiraba). En la rueda del porvenir la visión se desvanece. La Providencia ensalza la figura del rey Juan II y profetiza que llegará a la cima de la gloria.
Tus casos falaçes, Fortuna, cantamos,
estados de gentes que giras e trocas,
tus grandes discordias, tus firmezas pocas,
y los que en tu rueda quexosos fallamos;
fasta que al tempo de agora vengamos
de fechos pasados cobdiçia mi pluma
y de los presentes fazer breve suma:
y dé fin Apolo, pues nos començamos.
[Copla 2]
–Laberinto de Fortuna consta de 297 coplas de arte mayor, por lo que también se conoce como Las trescientas.
–En este poema narrativo se ha visto influencia de la Divina Comedia de Dante y, por contra, de poemas alegóricos medievales que desarrollan una visión o un sueño alegórico-literario.
*****Metamorfosis, de Ovidio (43 a. C-17 d. C.), es un poema en quince libros que narra la historia del mundo desde su creación hasta la deificación de Julio César, combinando mitología e historia.
–Obra maestra de la edad de oro de la literatura latina, influyó a poetas medievales e inspiró a pintores como Tiziano, Velázquez y Rubens.
******Völuspá («Profecía de la vidente») es el primero y más conocido poema de las Eddas (Edda poética), colecciones de poemas compilados en el Codex Regius (siglo XIII), manuscrito islandés, principal fuente de conocimiento de la mitología nórdica. Narra la creación del mundo y profetiza su final.
A Dafne ya los brazos le crecían,
y en luengos ramos vueltos se mostraban;
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que el oro oscurecían.
G. DE LA VEGA
A Dafne ya los brazos le crecían, Garcilaso de la Vega
—POEMAS-CUENTO, Poemas exóticos, Poemas orientalistas o de fantasía oriental
—«A Margarita Debayle» es un poema-cuento, orientalista y con un fondo de religiosidad –Buen Jesús–, que el poeta le dedica a una niña nicaragüense que era hija de su médico de cabecera, Louis Henry Debayle Pallais.
Margarita está linda la mar,
y el viento,
lleva esencia sutil de azahar;
yo siento
en el alma una alondra cantar;
tu acento:
Margarita, te voy a contar
un cuento:
Esto era un rey que tenía
un palacio de diamantes,
una tienda hecha de día
y un rebaño de elefantes,
un kiosko de malaquita,
un gran manto de tisú,
y una gentil princesita,
tan bonita,
Margarita,
tan bonita, como tú.
—«Shéhérezade», de Tristan Klingsor (1874-1966), es una obra poética inspirada en la suite sinfónica del mismo nombre de Rimski-Kórsakov, sobre la narradora de los cuentos de Las mil y una noches, y por su parte inspiró al compositor Maurice Ravel, quien musicó tres de sus poemas (Asia, La flauta encantada, El indiferente) y los publicó bajo el mismo título genérico de Shéhérezade como obra musical para voz y orquesta. Un ejemplo de la relación música-poesía en cuanto a la inspiración de un arte en otro: una obra musical que inspira un poema y viceversa.
—«Sonatina» es un famoso poema del gran poeta nicaragüense que, con poderosas imágenes, es buen ejemplo del orientalismo en su poesía.
La princesa está triste... ¿Qué tendrá la princesa?
++Poemas de Federico García Lorca de orientalismo.
—«Canción china en Europa» es la historia de una joven que camina con abanico en un puente oriental en busca de un novio, cuyo anhelo acaba en frustración porque todos los hombres que pasan están casados y la ignoran.
La señorita
del abanico,
va por el puente
del fresco río.
(...)
Los caballeros
están casados,
con altas rubias
de idioma blanco.
—«Las morillas de Jaén», sobre tres lozanas moras ya cristianas, no es un poema original de Lorca, sino una adaptación de una canción popular del siglo XV.
*«Kubla Khan», de Samuel Taylor Coleridge (1772-1834), poema soñado bajo influjo del opio, tras leer el poeta una biografía del Gran Kan del Imperio mongol.
En Xanadú se hizo construir
Kubla Khan un fastuoso palacio:
Allí donde el sagrado río Alfa discurría
a través de grutas inconmensurables para el hombre...
–Kublai Kan (1215-1294) fue el quinto y último Gran Kan (emperador).
–Lo conoció Marco Polo.
–Jorge Luis Borges en su ensayo El sueño de Coleridge, definió este poema como «cincuenta y tantos versos rimados e irregulares, de prosodia exquisita».
**«Oriental», de José Zorrilla (1817-1893), trata un tema romántico: el amor imposible entre un moro y una cristiana, separados por religión y lucha territorial.
Y tú mi sultana eres;
que, desiertos mis salones,
está mi harén sin mujeres,
mis oídos sin canciones.
Yo te daré terciopelos
y perfumes orientales,
de Grecia te traeré velos,
y de Cachemira chales.
***«Lalla Rookh», de Thomas Moore (1779-1852),romance oriental, narra la historia de la hija del emperador mogol Aurungzebe, que viaja a Delhi para casarse con su prometido, Aliris, príncipe heredero de la corte de Bucharia.
****«Rosa de turbulus», de Ramón María del Valle-Inclán, es una mezcla de exotismo y erotismo, en un gran despliegue verbal.
