Si hay un vínculo entre la composición musical y la psicopatología es a través de la ciclotimia y el trastorno bipolar. Sin embargo, no todas las personas con trastorno bipolar son creativas, y tampoco todos los poetas o músicos son ciclotímicos. Lo más importante a tener en cuenta es que no hay biografías claras de músicos con diagnóstico de esquizofrenia.Los estudios biográficos de los poetas revelen la misma imagen: una sobrerrepresentación de los trastornos bipolares / ciclotímicos y poca evidencia de esquizofrenia. Es posible que la interrupción de la comunicación ocasionada por la progresión de los síntomas esquizofrénicos sea incompatible con creatividad, al menos para poesía y música.
Desde una perspectiva neurobiológica, la asociación entre la música y la alteración del estado de ánimo estaría en consonancia con una posible participación del hemisferio derecho, ya que los pacientes con ciclotimia o trastornos bipolares tienen más probabilidades de revelar cambios o patologías del hemisferio no dominante. Los datos sugieren que el hemisferio no dominante desempeña un papel activo en la experiencia de la música (y la poesía), de la misma manera que el hemisferio dominante modula el lenguaje proposicional. La sobrerrepresentación de poetas y músicos con trastornos del estado de ánimo, y el vínculo de los trastornos del estado de ánimo con el hemisferio no dominante revelan su importancia en la creatividad humana.
Estas son las conclusiones del estudio Music and madness: neuropsychiatric aspects of music (Música y locura: aspectos neuropsiquiátricos de la música). Partiendo de la música como sedante del alma se tratan de explicar los componentes cerebrales que influyen en la creatividad musical [v. música y cerebro]. Y se establece la importancia del hemisferio derecho (no dominante). Está aceptado el vínculo entre música y emoción, como ya consideró Platón en su momento, advirtiendo que los diferentes modos de la música despiertan distintas emociones. Es sabido que los acordes mayores son alegres y los menores tristes. También el tempo o movimiento es determinante: los ritmos rápidos son más alegres que los lentos; en el baile nos movemos según el tempo de la música. Además de emociones, la música provoca respuestas fisiológicas asociadas.
Respecto a la psicopatología de los músicos, diferentes trabajos han señalado la alta prevalencia de enfermedades mentales, en particular trastornos del estado de ánimo, entre personas creativas famosas (escritores, poetas, pintores, compositores, etc.). Se han revisado biografías de músicos famosos en un intento de sugerir un diagnóstico psiquiátrico, admitiéndose limitaciones y sesgos en algunos casos. Sin embargo, varios autores parecen estar de acuerdo con la psicopatología de muchos músicos, clásicos y no clásicos. En músicos clásicos son frecuentes los trastornos del ánimo, poniéndose a Robert Schumann como ejemplo paradigmático. En Gustav Mahler ["genio misántropo"], otro compositor bien estudiado, se observa una personalidad neurótica obsesiva y rasgo bipolar o, al menos, un trastorno ciclotímico. Sobre las enfermedades psicóticas (psicosis afectivas, esquizofrenia), hay discrepancia en los estudios, pero probablemente muchos hayan sufrido psicosis orgánica debido a las altas tasas de abuso de alcohol y trastornos como la sífilis. Y en músicos de jazz y de rock hay una clara relación con el consumo de drogas de abuso; su efecto pernicioso sobre la salud explica sus efectos psicóticos. también la frecuencia del suicidio. Por otro lado, se ha implicado a la "música rock suicida" como causa de suicidio o ideación suicida en sus consumidores, del mismo modo que el llamado "efecto Werther", que siguió a la publicación de la novela de Goethe.
En cualquier caso, no nos parece admisible la idea romántica de relacionar la locura en sentido estricto con la creatividad, musical o de otro tipo, puesto que el "loco" está desvinculado de la realidad; imposibilidado de dar respuestas en la vida cotidiana, lo ha de estar igual para dar una respuesta creativa coherente.
Retrato del Doctor Laguna, Real Academia Nacional de Medicina
Un apunte sobre Andrés Laguna, o Doctor Laguna (c. 1510-1519), médico humanista español dedicado principalmente a la botánica médica.
La obra más importante y conocida del segoviano doctor Andrés Laguna es el libro conocido como Dioscórides, acerca de la materia medicinal y de los venenos mortíferos. Nuestro ilustre paisano traduce este tratado al castellano y añade unos sabrosos comentarios, en los que recoge su experiencia.
Para entender los comentarios del doctor Laguna, hay que tener en cuenta que vivió en el Siglo XVI, que era un médico humanista, europeísta, admirador de Erasmo y dotado de un fino sentido del humor.
Desde finales de la década de 1990, la Medicina Basada en la Evidencia (MBE), basada en pruebas o en hechos, establece que cualquier procedimiento realizado en Medicina —preventivo, diagnóstico, terapéutico, pronóstico o rehabilitador—, debe estar definido por su nivel de evidencia científica. El nivel evidencia determina a su vez el grado de recomendación. He aquí nuestras evidencias...
En las GPC (guías de práctica clínica) las propuestas van precedidas de un grado de
recomendación, según las escalas de evidencia científica validadas.
En ellas cada nivel se corresponde con un diseño del
estudio analizado, y los niveles de evidencia suponen una fuerza de recomendación
determinada.
Retórica. Arte de bien decir, de hablar o escribir,
con el fin de deleitar, conmover o persuadir.
Oratoria. Arte de hablar con elocuencia.
Dialéctica. Arte de dialogar (conversar) y razonar (argumentar).
Desde los antiguos gladiadores que llenaban el circo de sangre, hasta los más sofisticados de nuestros conferenciantes actuales, la experiencia al enfrentarte a una audiencia es la misma. ¿Te das cuenta de la metáfora subyacente? Se trata de un marco mental de confrontación, lucha y oposición, donde la audiencia es un enemigo feroz contra el que combatir a brazo partido.
Arrancando desde esta metáfora inconsciente, “una presentación es un combate”, todos los consejos y recomendaciones estarán sesgados por la perspectiva de ayudarte a sobrevivir, imponerte sobre el contrincante, demostrar tu superioridad, aparecer como invulnerable, no mostrar la más mínima debilidad, triunfar pisoteando el cadáver mutilado del otro, etc. La audiencia es un rival a batir. (Gonzalo Álvarez Marañón)
La comunicación en público puede precisar del arte de hablar, la oratoria (la aplicación del bien decir, la retórica)*, para hacernos entender y como base para presentar, considerando que la elocuencia es la facultad para deleitar, conmover y persuadir; sin olvidar que además del lenguaje de la palabra (comunicación verbal) es muy importante el lenguaje corporal (comunicación no verbal)**. Y si nos interpelan, habremos de emplear el arte de dialogar, la dialéctica***.
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*La facilidad de palabra o de hablar públicamente se denomina facundia. Y se llama declamación al hecho de declamar: acción de hablar en público o de recitar (leer en voz alta) con la entonación y los gestos adecuados (mímica); es un arte escénico.
Se puede hacer una comunicación o exposición pública de un tema (o una ponencia) sin más armas que la palabra. O puede hacerse una presentación con el apoyo de ciertos elementos, tales como esquemas, gráficos (representaciones gráficas de datos*, cuadros, tablas y figuras), diagramas o sinopsis gráficas (mapas conceptuales, infogramas).
La comunicación es el arte de comunicar, de hacerse entender.
La buena comunicación nace de una escucha activa.
El sabio no dice nunca todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice. (Aristóteles) [Variante: «No digas todo lo que piensas, pero piensa todo lo que dices».]
Quien no comprende una mirada tampoco comprenderá una larga explicación. (Prov. árabe)
Quien siembra vientos recoge tempestades. (Refrán)
Para hacer escuchar lo que decimos, es necesario ponerse en el lugar de aquellos a quienes uno se dirige. (J-J Rousseau)
Todos los que no tienen nada que decir, hablan a gritos. (E. Jardiel Poncela)
La comunicación precisa contención y cuidado del aspecto personal.**
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*La comunicación se realiza mediante signos, lingüísticos (palabras) o no lingüísticos (gestos, imágenes, sonidos). Los signos lingüísticos (palabras) pueden trasmitirse mediante lenguaje oral (hablado) o escrito. El estudio de los signos corresponde a la semiótica (o semiología).
**Un caso de aspecto descuidado e incontinencia verbal, de irreverencia y descaro en la comunicación: «Y allí estaba... un sujeto en pleno discurso, vestido con una camiseta y un pantalón corto, largando con una grosería verbal y un desparpajo escalofriantes». [Arturo Pérez-Reverte, Claro que nos representan]
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—Comunicación positiva vs. comunicación negativa
La comunicación positiva expresa aprecio, apoyo, ayuda o elogios. La comunicación negativa expresa críticas, desaprobación o culpa.
La manipulación mediática hace mas daño que la bomba atómica, porque destruye los cerebros. (N. Chomsky)
Los medios, que como cuarto poder deben controlar el poder político, parecen estar al servicio de los políticos, siendo así continuación del poder político.
Muchos medios viven de subvenciones y sus periodistas escriben al dictado. [Periodista subvencionados]
Desgraciadamente, la opinión tiene más fuerza que la verdad. (Estobeo)
El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca. (I. Kant)
Debe valorarse la opinión de los tontos porque suelen ser mayoría. (Tolstoi)
No todas las opiniones son respetables. La respetabilidad de las opiniones depende de su contenido. (J. A. Marina)
La prensa no es la opinión pública. (Bismarck)
La parte más fiable de los sondeos de opinión es el apartado del ‘‘no sabe, no contesta’’. (V. Iglesias Viqueira)
Cambiar de chaqueta. (Expresión) [Cambiar de opinión]
La opinión pública* es manipulable por los medios de comunicación.
Uno cambia de opinión por convicción o por seducción.
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*La opinión pública es la manera de pensar que es común a la mayoría de las personas acerca de un asunto; pero, como dice José Luis Sampedro, no es una opinión reflexiva de la gente, sino mediática, creada por la educación y los medios.
En este capítulo sobre urgencias toxicológicos dejamos que las imágenes seriadas –y detenidamente escogidas– hablen por sí mismas. Añadimos enlaces complementarios o aclaratorios, esperando que sean de utilidad. Y advertimos que va dirigido a los profesionales de la salud.
CONCEPTOS
Intoxicación. Acción y efecto de intoxicar; trastorno provocado por un tóxico. Tóxico. Sustancia tóxica o venenosa, con efectos nocivos sobre el organismo. Toxíndrome.Síndrome causado por un tóxico; síndrome tóxico. [Ejemplos AQUÍ] Antídoto. Sustancia química que contrarresta los efectos de un tóxico.
1
Tóxicos que con más frecuencia provocan intoxicaciones
Sociedad. Conjunto de personas que se relacionan entre sí, de acuerdo a unas determinadas reglas de organización jurídicas y consuetudinarias, y que comparten una misma cultura o civilización en un espacio o un tiempo determinados.
La sociedad humana posee cinco características: población, especialización, solidaridad, continuidad –en el tiempo– y cultura*. Su estudio compete a la sociología, en la que ya hemos reparado. Los elementos de la sociedad, materiales y espirituales, determinan una sociedad en la que los seres humanos pueden relacionarse y satisfacer sus necesidades, en aras del bien común. En su complejidad (estructurada en grupos y con funciones diversas), se perpetúa mediante un proceso de socialización sin el cual no puede ser viable.
Por otra parte, debe garantizar unos derechos sociales: trabajo, vivienda, educación, sanidad, etc., que implica el reto de superar muchos problemas sociales: paro, pobreza, marginación (exclusión), racismo (discriminación), violencia, etc.
Y cabe preguntarse qué modelo de sociedad (tradicional, moderna, capitalista, comunista, orgánica, racional) queremos, aunque no esperemos la respuesta general, porque cada cual habrá de tener su particular preferencia.
Pero para que la sociedad subsista ha de mantenerse un orden social, espontáneo y/o establecido por la autoridad. Así, ese orden se garantiza mediante el control social, que cuando es excesivo o violento coarta la libertad de los individuos.
Es importante el concepto filosófico, político y sociológico de contrato social, cuya formulación más conocida es la de Rousseau, aunque con el antecedente del pacto social de Thomas Hobbes.
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*La cultura marca la diferencia con las sociedades animales.
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A continuación, aforismos sobre la sociedad y la civilización.
La sociedad no son los hombres, sino la unión de los hombres. (Montesquieu)*
Quien es capaz de vivir en sociedad y no tiene necesidad de ella, porque se basta a sí mismo, tiene que ser un animal o un dios. (Aristóteles)
La sociedad es en todos los sitios una conspiración contra la personalidad de cada uno de sus miembros. (R. W. Emerson)
No buscamos la sociedad por amor a ella misma, sino por los honores o los beneficios que puede reportarnos. (T. Hobbes)
Lo malo no es el hombre, es la sociedad, pues está hecha para que el hombre caiga. (J-J Rousseau)
En la sociedad no todo se sabe, pero todo se dice. (A. France)
El mantenimiento de una sociedad compleja depende cada vez más del trabajo rutinario, un trabajo sin chispa ni creatividad. (A. Burgess)
No puede existir una sociedad floreciente y feliz si la mayor parte de sus miembros son pobres y desdichados. (A. Smith)
No es signo de buena salud el estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma. (Krishnamurti)
Toda la sociedad descansa sobre la industria. La industria es la única garantía de su existencia, única fuente de toda su riqueza y toda su prosperidad. (H. de Saint-Simon)
Las sociedades deben juzgarse por su capacidad para hacer que la gente sea feliz. (A. Tocqueville)
El matrimonio es sociedad conyugal.
Estos son malos tiempos. Los hijos han dejado de obedecer a sus padres y todo el mundo escribe libros. (Cicerón) —Nada nuevo bajo el sol.
*Las personas unidas por vínculos colaborativos forman el tejido social.
**Tradicionalmente, se consideran tres clases sociales: baja, media y alta. Marx habló de dos clases principales: burguesa y proletaria.
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—Sociedad como multitud
El summun de lo peor es la multitud. (Séneca)
Un pueblo sin alma es solamente una multitud. (A. de Lamartine)
La masa se nos muestra como una resurrección de la horda primitiva. Así como el hombre primitivo sobrevive virtualmente en cada individuo, también toda masa humana puede reconstruir una horda primitiva. (S. Freud)
El hombre entra en la multitud para ahogar el clamor de su propio silencio. (R. Tagore)Resistir o ceder a la presión social: he ahí la diferencia en el control de la voluntad.
—Vivir en sociedad
Fuera de la sociedad, el hombre es una bestia o un dios. (Aristóteles)
Aprende a vivir aislado y a meditar en soledad; pero si te mezclas con la muchedumbre procura ser, como todos ellos, uno de tantos. (Cleóbulo de Lindos)
Los hombres no vivirían mucho tiempo en sociedad si no se engañaran unos a otros. (F. de La Rochefoucauld)
La sociedad no es una enfermedad, sino un desastre. Es un milagro estúpido que consigamos vivir en ella. (Emil Cioran)
Lo peor de vivir en sociedad es que te están valorando continuamente.
Civilización: conjunto de costumbres, saberes y artes de una sociedad.
Una civilización empieza en el mito y acaba en la duda. (E. Cioran)
El primer ser humano que insultó a su enemigo en vez de tirarle una piedra fue el fundador de la civilización. (S. Freud)
La civilización no suprime la barbarie, la perfecciona. (Voltaire)
Los bosques preceden a las civilizaciones, los desiertos las siguen. (F-R de Chateaubriand)
Rascad al hombre civilizado y aparecerá el salvaje. (Schopenhauer)
Existen muchos más hombres que aceptan la civilización hipócritamente que hombres verdadera y realmente civilizados. (S. Freud)
La civilización nos enseña cómo apoderarnos de las cosas, cuando debería iniciarnos en el arte de despojarnos de ellas, pues no hay libertad ni verdadera vida si no se aprende a renunciar. (E. Cioran)
Nunca es segura la alianza con el poderoso. (Fedro)
Un ateneo* es una asociación muy fecunda.
Hoy se entra en una asociación por cooptación.**
La agrupación es estable; la reunión, temporal.
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*Ateneo: asociación cultural, generalmente científica o literaria.
**La cooptación es la incorporación de un nuevo miembro a una asociación o corporación o asociación mediante la votación de los integrantes ya existentes.
Un servicio social depende en general de la política social del estado, pero no tiene por qué ser así.
Sería ideal que no fueran necesarios los servicios sociales, porque significaría que ya no hay pobres.+
—Sobre la sociedad actual
Hay una tendencia social a la humanización del animal y la animalización del hombre. (P. Andión)
[Mientras el animal se desanimaliza, lo que le hace peor, el hombre se animaliza, lo que sólo demuestra que sigue siendo un burro. PA]
Una sociedad hedonista acaba siendo una sociedad enferma.
La sociedad actual es infantiloide.
—Sobre emigración e inmigración*
La emigración es un drama que, en algunos casos, puede suponer gozo.+
La emigración es un fenómeno social.
El emigrante es un enfermo que cambia de posición. (S. Rusiñol)
Europa no conseguirá sobrevivir sin inmigración. No debería tenerse tanto miedo de eso: todas las grandes culturas surgieron a partir de formas de mestizaje. (G. Grass)
Si son pocos, los recién llegados se integran en la cultura local y la enriquecen; si son muchos, la transforman o la destruyen. (A. Pérez-Reverte, «Los godos del emperador Valente»)
Los inmigrantes vienen a pagar nuestras pensiones.**
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*Cabe recordar el fenómeno de la inmigración rural masiva en París, que generó barrios marginales de desempleados, favorecedores de la delincuencia y de la picaresca, que fueron conocidos como Corte de los Milagros, ya que muchos de sus habitantes fingían lesiones para limosnear fuera de esos barrios y se recuperaban milagrosamente al regresar a ellos cuando concluían su jornada pedigüeña. **Frase populista para justificar la inmigración ilegal o irregular.
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Añadidos por nuestra parte
Preocupación sociológica moderna: superprotección de los niños, infantilización de los adultos e idiotización* de los viejos.
Hemos construido una sociedad egoísta, infantilizada y frágil.
Una sociedad sin supremacía ni egoísmo... Una quimera.
El mundo lleva siglos escuchando que la sociedad está en decadencia.
Para la sociedad pido orden (seguridad), justicia y libertad.
La sociedad actual está enferma.
La socialización nos viene dada; la sociabilización es algo propio.**
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*Se habla de una sociedad idiotizada o entontecida en general, en particular occidental, y de esa idiotización como instrumento de dominación. Y también de la lucha contra la idiotización, porque es preocupante el crecimiento de la ignorancia (se ha acuñado el término ‘estupidemia’: epidemia de estupidez).
**Socializar: extender al conjunto de la sociedad algo limitado a unos pocos. Sociabilizar: hacer sociable, estar inclinado al trato con los demás. [Fundeu]
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Por último, una frase rotunda del neurofisiólogo José M. Rodríguez Delgado:
Un gran problema de la civilización actual es la inculcación de necesidades materiales y mentales de las que es muy difícil escapar.
Vivamos en sociedad civilizadamente...
Society– Eddie Vedder
***
REFLEXIÓN ADICIONAL: SOCIEDAD DEL MALESTAR
Cuanto menos se meta el Estado –con sus políticas de imposición– en la vida de la gente, creo que mejor nos irá a todos, menos malestar habrá. Pues éste ha ido aumentando progresivamente con medidas de teórica mejora en la (mal) llamada 'sociedad del bienestar', del ruido y de la prisa.
—«Aullido», de Allen Ginsberg (1926-1997), es el grito contra una sociedad decadente, en este caso la americana o, más concretamente, la estadounidense.
Vi las mejores mentes de mi generación destruidas por la locura,
hambrientas histéricas desnudas,
arrastrándose por las calles de los negros al amanecer en busca de un colérico pinchazo,
hipsters con cabezas de ángel ardiendo por la antigua conexión celestial con el estrellado dínamo de la maquinaria nocturna...
–Allen Ginsberg pertenece a la Generación Beat (Beat Generation), grupo de escritores estadounidenses de la década de los 50 y fenómeno cultural sobre el cual escribieron. Elementos definitorios: rechazo a los valores estadounidenses clásicos [curiosamente del mismo país que había propiciado el «sueño americano»], uso de drogas, gran libertad sexual y estudio de la filosofía oriental. En resumen, una generación caracterizada por la disconformidad social y los excesos, que dejó su principal influencia y legado en la posterior contracultura o movimiento hippie.
–Ginsberg es cantor de la América ‘underground’ (subterránea: marginal, contracultural), de los vagabundos y marginados, en la tradición de Walt Whitman y William Carlos Williams.
Allen Ginsberg
—«Cumpleaños en Manhattan», de Mario Benedetti (1920-2009), es una crítica del consumismo y de la superficialidad de la vida en la ciudad de Nueva York, símbolo de los EE.UU. de América, y por lo tanto extensiva a toda la nación.
a la sombra de no sé cuántos pisos
millones de mandíbulas
que mastican su goma
—En «New York (oficina y denuncia)», de Federico García Lorca, el poeta construye la imagen poética de un sujeto en crisis, abrumado por el materialismo y la deshumanización de la gran metrópoli neoyorquina.
++Poemas decrítica social (algunos con tono humorístico).
—De Diego Torres de Villarroel (1694-1770), son ejemplos de crítica social con tono humorístico: «Ciencia de los cortesanos de este siglo», «Confusión y vicios de corte» y «El presente siglo».
Bañarse con harina la melena,
ir enseñando a todos la camisa,
espada que no asuste y que dé risa,
su anillo, su reloj y su cadena;
hablar a todos con la faz serena,
besar los pies a misa doña Luisa,
y asistir como cosa muy precisa
al pésame, al placer y enhorabuena;
estar enamorado de sí mismo,
mascullar una arieta en italiano
y bailar en francés tuerto o derecho...
Ciencia de los cortesanos de este siglo
—«El filósofo en el campo», de Juan Meléndez Valdés(1754-1817), crítica a los teóricos de la sociedad, trata de un filósofo que, a la sombra de una encina en el campo –referencia a Horacio–, protegido del sol abrasador, contempla el duro trabajo de un labrador; y le escribe su experiencia a su amigo Fabio, que está cómodo en su gabinete de la corte.
Miro y contemplo los trabajos duros
del triste labrador, su suerte esquiva,
su miseria, sus lástimas, y aprendo
entre los infelices a ser hombre.
—«El silbo de afirmación en la aldea», de Miguel Hernández, es una crítica de la gran ciudad y una reafirmación de la vida campesina. Concretada en la ciudad de Madrid, señala vicios e inconvenientes de cualquier ciudad grande (peligros, muchedumbre, prisa, bullicio...), una artificialidad donde se empequeñece.
Alto soy de mirar a las palmeras,
rudo de convivir con las montañas...
Yo me vi bajo y blando en las aceras
de una ciudad espléndida de arañas.
(...)
Topado por mil senos, embestido
por más de mil peligros, tentaciones,
mecánicas jaurías,
me seguían lujurias y claxones,
deseos y tranvías.
(...)
¡Gran ciudad!: ¡gran demontre!: ¡gran puñeta!
¡el mundo sobre rieles,
y su desequilibrio en bicicleta!
(...)
¡Ay, cómo empequeñece
andar metido en esta muchedumbre!
(...)
Y miro, y sólo veo
velocidad de vicio y de locura.
Todo eléctrico: todo de momento.
Nada serenidad, paz recogida.
Eléctrica la luz, la voz, el viento,
y eléctrica la vida.
(...)
¡Rascacielos!: ¡qué risa!: ¡rascaleches!
(...)
¡Ascensores!: ¡qué rabia!...
(...)
¡Metro!: ¡qué noche oscura
para el suicidio del que desespera!:
(...)
¡Asfalto!: ¡qué impiedad para mi planta!
(...)
de este urbano bullicio
donde no estoy de mí seguro cierto,
y es pormayor la vida como el vicio.
(...)
No quiero más ciudad, que me reduce
su visión, y su mundo me da miedo.
—En «Esperando a los bárbaros», de Constantino Cavafis –o Kavafis– (1863-1933), poema de crítica social y política, con diferentes interpretaciones,los bárbaros nos son vistos como amenaza, sino como salvación de una civilización opresiva y decadente; y quienes los esperan con ansia, temen que al final no lleguen y se vea truncada su esperanza de cambio.
—«Joven, acérquese acá», de Rubén Darío (1867-1916), es una crítica de la hipocresía social, mediante la voz de alguien experimentado que aconseja a un joven para que triunfe socialmente («será usted un personaje»).
Joven, acérquese acá:
¿Estima usted su pellejo?
Pues escúcheme un consejo,
que me lo agradecerá:
Arroje esa timidez
al cajón de ropa sucia,
y por un poco de argucia
dé usted toda su honradez.
Salude a cualquier pelmazo
de vales, y al saludar,
acostúmbrese a doblar
con frecuencia el espinazo.
Diga usted sin ton ni son,
y mil veces si es preciso,
al feo, que es un Narciso,
y al zopenco, un Salomón...
Al torpe déjele hablar,
sus torpezas disimule,
y adule, adule y adule
sin cansarse de adular.
—«Quisiera tener varias sonrisas de recambio», de Concha Méndez (1898-1986), crítica de la hipocresía social, del fingimiento al que obligan los convencionalismos.
Quisiera tener varias sonrisas de recambio
y un vasto repertorio de modos de expresarme.
O bien con la palabra, o bien con la manera,
buscar el hábil gesto que pudiera escudarme...
Y al igual que en el gesto buscar en la mentira
diferentes disfraces, bien vestir el engaño;
y poder, sin conciencia, ir haciendo a las gentes,
con sutil maniobra, la caricia del daño.
Yo quisiera ¡y no puedo! ser como son los otros,
los que pueblan el mundo y se llaman humanos:
siempre el beso en el labio, ocultando los hechos
y al final... el lavarse tan tranquilos las manos.
–Concha Méndez, mujer de Manuel Altolaguirre, pertenece al grupo Las Sinsombrero, constituido por las mujeres de la Generación del 27.
–De estilo vanguardista y emancipador, la principal temática de su poesía de Concha Méndez es la libertad, el amor y el deseo.
—«Desolación», de Gabriela Mistral (1889-1957), incide en la transculturación, al reflejar el hecho de que una cultura ajena se introduce en la propia.
Los barcos cuyas velas blanquean en el puerto
vienen de tierras donde no están los que son míos;
sus hombres de ojos claros no conocen mis ríos
y traen frutos pálidos, sin la luz de mis huertos.
–La poesía de Gabriel Mistral tuvo un inicio modernista y después derivó en un estilo personal, con un lenguaje sencillo y coloquial, con un particular simbolismo.
–A Gabriela Mistral le otorgaron el Premio Nobel de Literatura en 1945.
—«Los vicios del mundo moderno», de Nicanor Parra (1914-2018), es una sátira que critica los males sociales, comenzando por la criminalidad.
Los delincuentes modernos
están autorizados para concurrir diariamente a parques y jardines.
(…)
Los vicios del mundo moderno:
el automóvil y el cine sonoro,
las discriminaciones raciales,
el exterminio de los pieles rojas,
los trucos de la alta banca,
la catástrofe de los ancianos,
el comercio clandestino de blancas…
(…)
El mundo moderno es una gran cloaca:
los restoranes de lujo están atestados de cadáveres digestivos
y de pájaros que vuelan peligrosamente a escasa altura.
Esto no es todo: los hospitales están llenos de impostores…
+++++Poemas de triunfo social (humano y ténico).
—«Masa», de César Vallejo (1892-1938), es un poema de solidaridad colectiva, ambientado en la Guerra Civil España; el individuo se hace fuerte en la masa.
Al fin de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia él un hombre
y le dijo: «¡No mueras, te amo tanto!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
(...)
Entonces todos los hombres de la tierra
le rodearon; les vio el cadáver triste, emocionado;
–Poema marcado por la ideología marxista del poeta.
—«Oda triunfal», de Fernando Pessoa (1888-1935), es una celebración de las máquinas, de los motores, del progreso industrial, a pesar de los riesgos de accidentes y de alienación social que conllevan los avances técnicos.
A la dolorosa luz de las grandes lámparas eléctricas de la fábrica
tengo fiebre y escribo.
Escribo rechinando los dientes, una fiera ante esta belleza,
ante esta belleza totalmente desconocida por los antiguos.
*Poemas sobre el cainismo español (particularidad social).
—«Etnología», de Joaquín M. Bartrina (1850-1880), retrata con crudaza el cainismo español, el odio entre hermanos, que a veces llega al fratricidio.
Oyendo hablar un hombre, fácil es
acertar donde vio la luz del sol:
si os alaba a Inglaterra, será inglés;
si os habla mal de Prusia, es un francés,
y si habla mal de España, un español.
—«Ya hay un español que quiere», de Antonio Machado (1875-1939), poema breve e intenso, escrito durante la Guerra Civil Española, tiene una carga política, social y sentimental, y un cierre desesperanzado.
Ya hay un español que quiere
vivir y a vivir empieza,
entre una España que muere
y otra España que bosteza.
Españolito que vienes
al mundo, te guarde Dios.
Una de las dos Españas
ha de helarte el corazón.
Desolación, Gabriela Mistral
–¿Por qué empieza de pronto este desconcierto
y confusión? (¡Qué graves se han vuelto los rostros!)
¿Por qué calles y plazas aprisa se vacían
y todos vuelven a casa compungidos?
Porque se hizo de noche y los bárbaros no llegaron.
Algunos han venido de las fronteras
y contado que los bárbaros no existen.
¿Y qué va a ser de nosotros ahora sin bárbaros?
Esta gente, al fin y al cabo, era una solución.
C. CAVAFIS, Esperando a los bárbaros
Esperando a los bárbaros, Constantino Cavafis
Todos los días se matan en New York
cuatro millones de patos,
cinco millones de cerdos,
dos mil palomas para el gusto de los agonizantes...
Yo denuncio a toda la gente
que ignora la otra mitad,
la mitad irredimible
que levanta sus montes de cemento
donde laten los corazones
de los animalitos que se olvidan
y donde caeremos todos
en la última fiesta de los taladros.
F. GARCÍA LORCA, New York (Oficina y denuncia)
New York (Oficina y denuncia), Federico García Lorca
*«Balada de los dos abuelos», de Nicolás Guillén (1902-1989): el abuelo negro y el abuelo blanco, dos abuelos de diferente procedencia, de culturas distintas (africana y española), que el nieto junta para que se abracen y juntos sueñen, lloren y canten.
–Nicolás Guillén es el máximo representante de la poesía negra de Cuba; su obra está ligada a las tradiciones afrocubanas.
–Nicolás Guillén, poeta de la Revolución Cubana, muestra su simpatía por el Che Guevara en su conocido poema «Soldadito de Bolivia» [v. Poemas de guerra].
–Este es el poema más famoso José Santos Chocano, que ya en el primer verso ya hace una declaración de principios, por lo que conocido como ‘‘El Cantor de América’’. Y el primer verso del segundo terceto es decisivo: ‘‘La sangre es española e incaico es el latido’’.
—«Adiós ríos, adiós fontes» (del poemario Cantares gallegos) es un canto triste y nostálgico es la despedida de su tierra natal de un emigrante gallego que se va a América. [Análisis educativo AQUÍ]
–Jacinto Verdaguer, sacerdote y poeta de la Renaixença, hombre duro y tierno a la vez, gloria máxima del romanticismo literario catalán.
–Verdaguer escribió dos grandes poemas épicos: La Atlántida, sobre la historia de Colón, las hazañas de Heracles y la destrucción de la mítica Atlántida, el continente desaparecido, un poema que inspiró la cantata homónima de Manuel de Falla; y Canigó, cantar de gesta que, entre historia y leyenda, refiere los orígenes cristianos de Cataluña, en particular de los Pirineos catalanes y la montaña de Canigó.
—En «Era la última noche» (del poemario En las orillas del Sar),la noche de las tristes despedidas, apenas hay lágrimas, pues el emigrante recalca que se va fuera a buscar el pan que en su tierra se le niega, y los hijos sonríen contentos, y la esposa se consuela con la esperanza de que un día vuelva a por ella.
—¡Llorar! ¿Por qué? Fortuna es que podamos
abandonar nuestras humildes tierras;
el duro pan que nos negó la patria,
por más que los extraños nos maltraten,
no ha de faltarnos en la patria ajena.
(...)
Pensar que han de partir, ése es el sueño
que da fuerza en su angustia a los que quedan;
cuánto en ti pueden padecer, oh, patria,
¡si ya tus hijos sin dolor te dejan!
—En «Tecín soia a miña tea» (del poemario Follas novas), expresa su triste soledad la mujer de un emigrante, una ‘viuda de vivo’.
—En «¡Volved!» (del referido poemario en castellano) se implora el regreso de los que se fueron, y acaba en un hondo lamento.
—«La confidencia», de Luis G. Urbina (1868-1934), refleja la tristeza del emigrante, expresada como nostalgia de su tierra, morriña en el caso del protagonista gallego.
¡Pobre galleguito, rubio y candoroso,
que a América vino sin ir a la escuela!
Tiene torpes andares de oso
y apacible mirar de gacela.
(…)
“Lo que yo te digo, lo que tú me dices,
de mi hermosa tierra, de tu ancha campiña,
abre y emponzoña nuestras cicatrices...
¡pobre galleguito, somos infelices!
¡Yo tengo nostalgia; tú tienes morriña!”
*«Cántiga», de Manuel Curros Enríquez (1851-1908),poema narrativo musicado por Juan Montes en forma de balada gallega, para voz y piano, con el título «Unha noite na eira do trigo» (Una noche en el campo del trigo), sustituyendo el compositor el primer verso del poema de Curros, «No xardín unha noite sentada» (En el jardín una noche sentada) y otros cuatros versos más; y con el título original de «Cántiga» por José Castro «Chané» en forma de melodía gallega, también para voz y piano, la canción más conocida, en la que el compositor respeta el primer verso del poeta y mantiene las demás modificaciones de Montes.
–Los versos modificados por Juan Montes son estos:
1 No xardín unha noite sentada(Unha noite na eira do trigo)
3 unha nena choraba coitada(unha nena choraba sin trégolas)
5 Afrixida e queixosa decía(I a coitada entre queixas decía)
9 E estes aires de melancolía(Os seus ecos de melanconía)
12 ¡Xa no mundo non teño ninguén!(¡Vou morrer e non ven o meu ben!)
**«El nuevo coloso», de Emma Lazarus (1849-1887), poetisa judía de origen sefardí, esta escrito en el pedestal de la Estatua de la Libertad de Nueva York, y es un canto a los inmigrantes.
–La Estatua de la Libertad se contempla como una encarnación femenina de la «fuerza maternal» («Madre de los exiliados»).
